【基本信息】

所处时期：南北朝

全名：萧衍
别名：梁武帝、梁高祖、练儿
字：叔达
谥号：武皇帝 
庙号：高祖 
年号：

天监（502年4月30日农历四月初八~520年2月3日农历519年十二月二十九）

普通（公元520年2月4日农历正月初一乙亥日~~527年4月26日农历三月十日）

大通（527年4月27日农历三月十一甲戌日~~529年11月16日农历九月三十）

中大通（529年11月17日农历十月初一~~农历534年闰十二月二十九.535年2月17日）

大同（535年2月18日农历正月初一~~546年5月28日农历四月十三）

中大同（546年5月29日农历四月十四丙戌日~~547年5月24日四月二十日）

太清（547年5月25日四月二十一日~~549年十二月二十九日.550年2月1日）(萧纲沿用549年7月7日－550年2月1日
民族族群：汉族
出生地：秣陵县同夏里三桥宅
生卒：464年~549年6月12日
逝世地：建康净居殿 
在位时间502年4月30日 至 549年6月12日 

前任：萧宝融（禅位）
继任：梁简文帝萧纲
主要成就：建立南梁，革除弊政，钟离大捷
主要作品：《涅萃》《大品》《净名》《大义》等 [3]
籍贯：南兰陵郡东城里 （今江苏省常州市武进区，一说新北区，一说丹阳市）

陵墓：修陵 （江苏省丹阳市荆林乡三城巷，在其父文帝萧顺之建陵之北约100米处。

【个人简介】

      梁武帝萧衍（464年－549年6月12日），字叔达，小字练儿，出生于南兰陵郡东城里（今江苏省常州市）。他是南朝梁的开国皇帝（502年4月30日－549年6月12日在位），为西汉相国萧何的二十五世孙，同时也是南齐丹阳尹萧顺之的儿子。 萧衍出身于显赫的兰陵萧氏家族。在南齐时期，他凭借门荫入仕，并成为“竟陵八友”之一，活跃于当时的文人圈中。齐明帝时期，他担任雍州刺史，积极抵御北魏的入侵，展现了卓越的军事才能。

       永元二年（500年），萧衍起兵讨伐东昏侯萧宝卷，拥立南康王萧宝融为帝。次年，他成功攻陷建康，奠定了自己的政治基础。

       中兴二年（502年），萧宝融“禅位”于他，萧衍正式建立南梁王朝，开启了近半个世纪的统治。 在即位初期，萧衍勤于政务，致力于纠正宋、齐以来积累的弊政。为了加强对各州郡的控制，他采取了更换异己官员、任用亲信的策略，并辅以必要的军事讨伐行动，以确保政权的稳固。同时，他还对“百家谱”进行了修订，通过宽待宗室和调和门阀世族与寒门素族之间的矛盾，巩固了社会秩序。在军事方面，他不仅成功抵御了北魏的南侵，还在钟离之战中取得重大胜利，维持了南北对峙的均势。尽管后来多次发动北伐，但战果有限，未能实现统一北方的目标。 随着统治时间的增长，萧衍逐渐将更多精力投入到佛教事业中。他在位期间大兴佛教，修建了众多寺院，并四次舍身同泰寺，展现了他的虔诚信仰。然而，随着年龄的增长，他也开始怠于政事，这为国家的长期稳定埋下了隐患。

      太清二年（548年），东魏降将侯景发动叛乱，次年攻破建康，萧衍最终被囚禁于建康台城，于同年去世，享年八十六岁。他死后被谥为“武皇帝”，庙号“高祖”，葬于修陵。 作为南朝诸帝中在位时间最长的皇帝，萧衍的统治长达近半个世纪。他不仅是一位杰出的政治家和军事家，还是一位才华横溢的文学家和艺术家。他的才思敏捷，博通文史，创作了大量诗赋，其中不乏传世名作。

        即位后，他曾下令编纂《通史》六百卷，并亲自撰写赞序，体现了他对文化事业的高度重视。此外，他还精通音律，擅长书法，在其倡导下，南梁时期的文学艺术得到了长足的发展。后人评价他：“历观古帝王艺能博学，罕或有焉。”遗憾的是，他的文集原已散佚，但明代学者辑录了《梁武帝御制集》，使后人得以窥见这位伟大帝王的文化成就。
 

【人物生平】
少年英才
         萧衍，这位在中国历史上留下了浓墨重彩一笔的人物，出生于宋孝武帝大明八年（公元464年），其出生地为秣陵县同夏里的三桥宅。从血缘关系上来看，萧衍与南齐皇室有着极为密切的联系。他的父亲萧顺之，不仅是齐高帝萧道成的族弟，还曾担任过侍中、卫尉等显赫职位。他们家族皆源自东晋时期的淮阴县令萧整之后裔。可以说，萧衍日后能够建立不朽功勋，很大程度上得益于他深厚的家族背景。 萧衍自幼便展现出非凡的聪慧才智，同时对读书怀有浓厚兴趣，涉猎广泛，博学多才，尤其在文学领域展现出卓越天赋。凭借家族的声望与支持，萧衍初入仕途时，便担任了巴陵王、南中郎将萧子伦府中的法曹行参军一职，随后又转任为卫将军王俭属下的东阁祭酒。萧衍不仅筹略超群，而且兼具文武之才，这使得他迅速得到时任高官王俭的高度赏识。王俭曾向名士何宪大力推荐萧衍，并预言：“此位萧郎三十岁之前定能成为侍中，而三十岁之后，则前途不可限量，尊贵无比。”

        永明二年（公元484年）正月，竟陵王萧子良在建康城西开设西邸，广纳天下贤才，招揽众多文学之士。萧衍与范云、萧琛、任昉、王融、谢朓、沈约、陆倕等七人一同受到邀请，活跃于萧子良门下，被世人誉为“竟陵八友”。其中，王融以其过人的识人眼光闻名，他曾多次对亲友说道：“将来能够主宰天下之人，必定是这位萧衍。”与此同时，在这一时期前后，萧衍还曾担任过南郡王萧昭业幕中的文学一职。 至永明八年（公元490年），萧衍被调任为随王、镇西将军萧子隆的咨议参军。然而，不久之后，由于父亲萧顺之的去世，萧衍按照当时的礼制离职返回建邺，为父守丧整整三年。这段时间不仅体现了他对传统礼仪的尊重，也让他有机会沉淀自我，为未来更为辉煌的事业积蓄力量。
 

襄助萧鸾
     永明十一年（公元493年），齐武帝萧赜病重，朝局动荡不安。此时，萧子良被委以重任，他任命了萧衍、萧懿（萧衍的同母兄长）、王融、范云等一批才智出众的人士担任帐内军主，为朝廷稳定和权力交接做准备。然而，在这关键时期，不同势力之间展开了复杂的政治博弈。 七月三十日，萧赜病情加重，王融意图拥立萧子良即位，但这一计划却未能得到萧衍的支持。当时，萧衍私下对范云说道：“如今民间已经议论纷纷，传言宫中可能将发生重大变故。然而，王元长（王融）显然并非治理国家的合适人选，他的行动恐怕会带来灾难。”范云则回应道：“在这动荡之际，真正忧国忧民之人，恐怕也只有王中书（王融）一人罢了。”萧衍听后反问：“所谓忧国忧民，是想成为像周公、召公那样的贤臣，还是只想效仿竖刁这样的奸佞小人呢？”范云听后不敢再作答。

         就在同一天，齐武帝萧赜驾崩，西昌侯萧鸾迅速挫败了王融的秘密图谋，并成功拥戴皇太孙萧昭业继位，由自己辅政。 然而，萧昭业即位后，沉迷于享乐生活，完全不理会朝政事务，对于大臣们的劝谏也置若罔闻。面对这种情况，萧鸾时常与萧衍等人秘密商议，决定废黜萧昭业以稳定局势。为了实现这一目标，萧鸾计划召回镇守荆州的随王萧子隆，同时又担心萧子隆不肯服从命令，还顾虑远在会稽的王敬则可能生变。于是，他向萧衍请教对策。 萧衍经过深思熟虑后分析道：“随王萧子隆虽然享有美名，但实际上才能平庸，其麾下也没有真正的智谋之士，仅仅依赖司马垣历生和武陵太守卞白龙二人。而这两人唯利是图，只要许以高官厚禄，便可以轻易说服他们配合行动。因此，召回随王只需一封措辞得当的书信即可。至于王敬则，他满足于安坐江东，享受富贵生活，我们可以通过挑选美女来取悦他，从而确保他不会轻举妄动。”萧鸾对萧衍的分析极为赞同，随即按照此计行事，成功消除了潜在威胁，并最终赐死萧子隆，彻底巩固了自己的权力。 为了防范齐武帝时代的老将、豫州刺史崔慧景可能引发的叛乱，萧鸾特意起用萧衍为宁朔将军，命其镇守寿春。萧衍到任后，采取恩威并施的策略，成功使崔慧景安心效力，避免了不必要的冲突。

         隆昌元年（公元494年），萧衍又被任命为中书侍郎，随后升迁为太子庶子、给事黄门侍郎，进入皇宫参与机要事务。在这一年，萧鸾先是废黜了萧昭业，随后又拥立新安郡王萧昭文为帝，掌控了朝政大权。仅仅三个月后，萧鸾再次发动政变，废黜萧昭文，自立为帝。萧鸾登基后，因萧衍在此两次政变中跟随中领军萧谌参与“定策”（拥立萧鸾）的功勋，被封为建阳县男，食邑三百户。从此，萧衍的地位日益显赫。 不过，尽管萧衍凭借这些经历一步步走向高位，但他本人对此段历史始终讳莫如深，不愿提及自己曾是萧鸾登基的重要功臣之一。这种态度或许反映了他对政治风云变幻的深刻认识，以及对未来长远发展的谨慎考量。

两战北魏
义阳之战

         在建武二年（公元495年），北魏孝文帝拓跋宏亲自率领三十万大军南下，对南齐发动了大规模的进攻。此次战役的重点是沿淮河向东推进，目标直指钟离（今安徽省凤阳县东北）。面对来势汹汹的敌军，南齐皇帝萧鸾迅速作出反应，派遣左卫将军崔慧景与宁朔将军裴叔业率兵迎击北魏军队。 当得知北魏分兵攻打义阳的消息后，萧鸾再次调兵遣将，派遣萧衍和平北将军王广之前往救援。然而，王广之在行军至距离义阳百里之处时，因听闻魏军兵强马壮而犹豫不前。此时，萧衍主动请缨，要求担任先锋，直接与魏军交锋。王广之见其决心坚定，便拨出部分兵力由萧衍指挥，并命令其率先进兵义阳。 萧衍领兵后，连夜抄小路赶至距离魏军营地仅数里的贤首山。他巧妙地命士兵将旗帜插满整个山头，以此制造出援军大部队已到的假象。次日清晨，义阳城内的齐军看到漫山遍野的旗帜，误以为重兵已经赶到解围，士气顿时大增。他们迅速整顿队伍出城攻击魏军，并借助顺风之势放火助战。与此同时，萧衍也亲率部队从外部夹击魏军，摇旗擂鼓以鼓舞士气。齐军上下一心，奋勇杀敌，最终迫使魏军突围退却，成功取得这场战役的胜利。 战事结束后，萧衍因功被任命为右将军晋安王萧宝义的司马，同时兼任淮陵郡太守。随后，他又入朝担任太子中庶子，兼领羽林监一职。不久之后，他奉命出镇石头城，继续为南齐的国防事业贡献力量。

兵败邓城

      建武四年（公元497年）秋季，北魏再次大举南侵，接连攻占新野、南阳等地，其前锋直逼雍州（今湖北省襄阳市）。面对严峻局势，萧鸾立即派遣萧衍率兵驰援雍州。同年十月，萧衍抵达襄阳，随后萧鸾又委派崔慧景总督各路兵马，萧衍及雍州刺史曹虎等人均受其节制。 到了建武五年（公元498年）三月，萧衍与崔慧景共同率领部队与魏军展开激战。然而，在雍州西北的邓城，他们不幸遭遇数万魏军的重重包围。当时，萧衍敏锐地察觉到城中粮草和武器储备严重不足，于是向崔慧景建议道：“我们长途跋涉，本就疲惫不堪，如今又被强敌困住。倘若军中得知粮草短缺的实情，极有可能引发哗变。为了避免不测，我们应该趁着敌人尚未完全站稳脚跟之时，激励士气冲出重围。”然而，崔慧景虽表面装作镇定，内心却充满恐惧，他坚持认为：“北方军队习惯游动作战，不会选择夜间攻城，他们很快就会自行撤退。” 然而事实恰恰相反，魏军不仅没有退却，反而越聚越多。原本看似镇定的崔慧景此刻彻底暴露了他的胆怯本性。他未经与萧衍商议，便私自带领自己的部曲仓皇逃窜，其他各部也随之纷纷溃散。萧衍见状，虽竭力控制局面，但终究无力回天，只能边战边退，一路撤至樊城才勉强稳住阵脚。这次邓城之战的失败，成为萧衍军事生涯中的一个重要转折点，也为后人留下了深刻的教训。
 

主政雍州

        邓城之战失利后，萧鸾并未对萧衍加以责罚，反而委以重任，让他主持雍州的防务，并接替曹虎担任雍州刺史。这一任命使萧衍获得了一块稳固的根据地，为他日后势力的发展奠定了坚实的基础，也成为他未来争夺政权的重要资本。

诛除东昏

       建武五年（498年）七月，即位仅五年的萧鸾因病去世，其子萧宝卷继位，是为东昏侯。萧宝卷性格暴虐，在位期间大肆诛杀重臣，收回朝权，同时任用小人，致使朝廷内部动乱频发，各地方镇也纷纷心怀异志，局势日益动荡不安。

     永元二年（500年）冬，萧衍得知兄长萧懿被萧宝卷杀害的消息后，立即召集中兵参军吕僧珍、长史王茂、别驾柳庆远、功曹吉士瞻等重要幕僚，共同商议起兵讨伐萧宝卷的计划。在众人的支持下，萧衍开始积极招募士兵，筹备与萧宝卷决战的力量。经过一番努力，他迅速组建起一支强大的军队，包括甲士千人、战马千匹以及三千艘战船（《南史·梁本纪》记载为铁马五千匹、甲士三万人）。恰在此时，行荆州府事的宗室成员萧颖胄诱杀了萧宝卷派来征讨萧衍的巴西太守刘山阳，随后拥立南康王萧宝融起兵反抗。萧衍拒绝了部下劝其称帝的建议，选择与萧颖胄联合，同时在沔南设立新野郡，进一步壮大自身势力。

      永元三年（501年）二月，南康王自称相国，建立西台，并任命萧衍为征东将军。同月，萧衍率军从襄阳出发，发布檄文声讨建邺，展示其军事实力。抵达竟陵郡后，他命令王茂与竟陵太守曹景宗联手，成功击败忠于萧宝卷的郢州刺史张冲，并在汉口筑城以围困郢、鲁二城。三月，萧宝融在江陵正式即位，是为齐和帝。和帝随即升任萧衍为尚书左仆射，加封征东大将军，统领征讨诸军，并授予黄钺以示信任。四月，萧衍率军沿沔水进发，命王茂及西台将领萧颖达等人围攻郢城。五月，他移驻汉南地区。七月，王茂等人率领水军突袭加湖，一举击溃萧宝卷派遣的宁朔将军吴子阳、光子衿等十三支部队。郢、鲁守军因长期被困，见援兵失败，相继投降。其中郢城因瘟疫流行，导致城中十多万军民死亡大半。城门打开后，萧衍对幸存者予以抚恤，展现了仁义之风。八月，萧衍继续挥师南下江州，派遣部将邓元起率先到达寻阳，成功迫使意图观望的江州刺史陈伯之归降。九月，和帝鉴于萧衍平定东部地区的功绩，特许他“便宜从事”。萧衍率大军沿长江顺流而下，前锋部队自芜湖、姑孰一路推进至江宁。随后，曹景宗等将领大败征虏将军李居士，俘获新亭城主江道林，各路将领从不同方向包围建康城，引发建康士民积极响应。十月，萧宝卷再次派出征虏将军王珍国率领十万精兵在朱雀航南布阵，然而王茂、曹景宗等人凭借巧妙的战略部署，以掎角之势彻底击溃敌军，从而摧毁了萧宝卷的主力部队。建康的新亭垒、东府城、石头城、白下垒等地守军或投降或崩溃。壬午日(501年11月17日农历十月二十一日），萧衍坐镇石头城，指挥各路军队围攻建康宫城。

      同时，他还派人招降京口、广陵、瓜步、破墩等地守将，并安排自己的兄弟接替镇守。十二月丙寅日夜，王珍国等人密谋杀死萧宝卷，将其首级送交萧衍。次日，萧衍派人妥善封存府库图籍，然后率军入城，宣告胜利。

代齐建梁
        萧衍掌权之后，采取了一系列措施以巩固自己的地位。他下令处死萧宝卷的宠妃潘玉奴以及其亲信大臣共四十一人，借此清除异己势力，稳固内部环境。同时，他还授意宣德太后王宝明褫夺萧宝卷的帝号，进一步削弱对方的政治影响力。在此基础上，萧衍逐步提升自身职位与权力：被任命为中书监、大司马、录尚书、骠骑大将军、都督及扬州刺史，并获封爵位建安郡公，食邑一万户，同时赐予班剑四十人。除此之外，“黄钺、侍中、征讨诸军事”等原有职务依旧保留不变。 为了彰显权威，百官需依照东晋武陵王司马遵承制行事时的旧例向萧衍致敬。

      永元三年（501年）十二月己卯日，萧衍正式入驻阅武堂，在此颁布大赦令，并派遣使者率领军队前往“慰劳东方十二郡”，以此强化对地方的控制力。 早在中兴元年（501年），留守江陵的侍中、尚书令萧颖胄因后方战事不利而忧虑去世。这一事件使得当萧衍掌握大权并建立功业后，再无人能够有效阻挡他称帝的步伐。然而，萧衍并未急于求成，而是选择静待时机成熟。当时，他的好友沈约察觉到他的心思，试探性地提及代齐的话题。起初，萧衍对此不予回应。数日后，沈约再次进言，萧衍才表示：“让我再考虑一下。”沈约离开后，萧衍召见范云，发现范云同样支持沈约的观点。于是，萧衍决定让二人负责筹划禅代相关事宜。 在筹备过程中，萧衍一度沉迷于萧宝卷宫中的妃子余氏，导致政务有所耽搁。范云得知此事后试图劝阻，但未能成功。最终，范云联合王茂一同进谏，并通过将余氏转赐给王茂的方式巧妙化解了这一问题。事后，萧衍分别赏赐范云和王茂一百万钱以示嘉奖。

         中兴二年（502年）正月甲午日，和帝派遣的使者抵达建康进行慰劳活动，并追赠萧衍父祖相应官职。戊戌日，萧衍正式晋升为大司马。丁亥日，他又获封都督中外诸军事之职，享有“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，加前后部羽葆、鼓吹”的特殊荣誉，同时获得开设幕府、招募僚属的权力。甲寅日，萧衍再升一级，成为相国、扬州牧，全面掌控国家事务。此外，他还以豫州的梁郡、历阳，南徐州的义兴，扬州的淮南、宣城、吴、吴兴、会稽、新安、东阳十郡之地受封为梁公，接受九锡之礼，“加远游冠，绿綟绶”，地位凌驾于诸王之上。

        尽管最初推辞，但在幕僚多次劝说下，萧衍于二月接受了这一任命。 自二月以来，南兖州宣武城、建康县桐下里等地相继出现所谓“符瑞”。丙戌日，萧衍被进封为梁王，所享封邑扩展至二十郡（原梁公时十郡，新增豫州的南谯、庐江，江州的寻阳，郢州的武昌、西阳，南徐州的南琅邪、南东海、晋陵，扬州的临海、永嘉十郡）。经过一番象征性的推辞后，萧衍于三月癸巳日正式接受此项任命。 与此同时，范云和沈约写信给萧宝融的中领军夏侯详，要求他逼迫萧宝融禅位。萧衍的弟弟、荆州刺史萧憺也派人传播民谣“行中水，为天子”，借助民众迷信心理为其称帝营造舆论氛围。三月丙午日，和帝命令萧衍佩戴十二旒冕，“建天子旌旗”，所有礼仪均按照天子标准执行，为禅代做好充分准备。丙辰日，和帝正式下诏禅位。四月壬戌，和帝发布策书公开宣布禅位之事。即便如此，萧衍在接到禅让诏书后仍假装谦让。随后，范云带领一百一十七名臣子再次上书称臣，恳请萧衍早日登基称帝。太史令亦陈述天文符谶，证明其称帝乃顺应天意。最终，萧衍装作勉强接受众人的请求。

       天监元年四月初八(丙寅)日（502年4月30日），萧衍在都城南郊举行隆重仪式，祭告天地，登坛接受百官朝贺，正式建立梁朝，定年号为天监。称帝之后，萧衍先册封和帝为巴陵王。不久后，他又派人送生金给和帝，逼迫其吞金自尽（实际上和帝是在大醉状态下被杀害）。为掩盖真相，萧衍对外宣称和帝因暴病身亡，并按皇帝规格为其举办丧礼。

梁魏争霸
      梁朝与北魏之间的战争充满了跌宕起伏的情节。以下是这些重要历史事件的详细描述，以供后人铭记。

      天监三年（公元504年），北魏抓住了司州刺史蔡道恭病逝的机会，派遣中山王元英迅速进攻义阳。当时，宁朔将军马仙琕奉命进行救援，但最终被击败。到了八月，义阳守将蔡灵恩因力量耗尽而投降北魏，义阳三关（武胜关、九里关、平靖关）也随之落入魏军手中。

       天监四年（公元505年），梁武帝萧衍命令临川王萧宏担任统帅，统领大军大举北伐。其中豫州刺史韦睿督率各路军队接连攻克了北魏的小岘城、合肥等地。萧宏进驻洛口（现今安徽省怀远境内），先锋昌义之先败后胜，成功攻克了梁城（现今安徽省淮南田家庵附近）。然而，太子右卫率张惠绍对徐州（治所为彭城，现今属于江苏省）的进攻却未能取得成功；宿预（现今江苏省宿迁东南）的守将蓝怀恭连续失败后被杀。作为全军统帅的萧宏表现出了怯懦和愚劣，在得知魏安东将军邢峦已经渡过黄河后，不顾众将领的反对，停止进军。后来更是擅自逃离战场，导致梁军不战而溃，损失近五万人。

       天监五年（公元506年）十月开始，元英等人率领号称百万的大军围攻北徐州治所钟离，却遭到了守城将领昌义之的顽强抵抗。梁武帝萧衍先后派遣曹景宗与韦睿带领二十多万大军前去救援钟离。

       天监六年（公元507年）三月，韦睿等人利用淮水暴涨的时机，派出舰队发起猛烈攻击，彻底击溃魏军，并一路追击至濊水上。这次战役使得沿淮河一百多里的范围内，魏军的尸体堆积如山，淮水因此几乎停止流动。此役中，魏军阵亡和淹死的人数各有十余万，另有五万人被俘。梁朝取得了自宋元嘉初年以来“南北交战”中南朝从未有过的一次重大胜利。

       天监七年（公元508年）十月，魏悬瓠军主白皁生等人杀害了他们的豫州刺史司马悦，将整个豫州献给梁朝投降。萧衍随即派遣马仙琕等出兵救援，一度收复了义阳及三关。但是，元英等人随后分别击败了各路梁军，使梁军重新夺回的土地全部丢失。为了防止魏军进一步进攻，萧衍请韦睿出镇安陆。

    天监十年（公元511年）三月，朐山（现今江苏省连云港）的民众王万寿杀害了东莞、琅邪二郡太守刘砜，将朐山献给了北魏。北魏徐州刺史卢昶派兵占据了该城。四月，萧衍命令马仙琕督率各路军队攻打朐山，并给予了充分的支持。梁魏双方在朐山城外对峙到十二月后，由于缺乏粮食陷入绝境的朐山城守将首先投降，导致魏军溃败，遭到马仙琕的沉重打击，损失惨重。《魏书·卢昶传》评价说：“自从国家谋划江左以来，只有中山王英在钟离失败，以及卢昶在朐山失利，最为严重。

        天监十三年（公元514年），为了争夺寿阳（现今安徽省寿县），萧衍不顾大臣们的劝阻，执意采纳了北魏降将王足的建议，命令太子右卫率康绚修建浮山堰。堰修成后，上游形成了巨大的水库，使得两百公里以外的寿阳被水包围。但由于堰底的河床是沙土，在天监十五年（公元516年）秋康绚被召回后，继任者没有继续维护大堰，导致当年八月涨水时，大堰崩塌，下游受灾居民达到数十万。

        普通二年（公元521年），义州刺史文僧明叛变并投降北魏。七月，信武将军裴邃迅速击败魏军，成功收复义州。

        普通五年（公元524年），萧衍命令裴邃统帅各路军队北伐。九月，裴邃抵达寿阳城外，一度攻克外城，但由于援军未到，被迫撤退。之后他整顿军队再次作战，拓展领土至郑城及汝水、颍水一带，并且在寿阳大败魏将元琛、长孙稚等人。

      普通六年（公元525年）五月，裴邃在军中去世，萧衍派遣中护军夏侯亶接替他负责北伐的各项事务，随后北伐的各路军队暂时撤退，等待“淮堰建成”后再发动攻势。

       普通七年（公元526年）七月，萧衍借助“淮堰水盛”，淹没寿阳的机会，命令夏侯亶等人再度北伐，围困寿阳。十一月，魏扬州刺史李宪献城投降，梁朝成功收复了自南齐末年以来失陷的寿阳。随后，萧衍以寿阳为治所，重新设置了南豫州。

      大通元年（公元527年）正月，萧衍派遣司州刺史夏侯夔、谯州刺史湛僧智等北伐，接连攻克平静、穆陵、阴山三关。十月，魏东豫州刺史元庆和献涡阳投降。十一月，萧衍命令中护军萧渊藻镇守涡阳，并设立西徐州。

      大通二年（公元528年）四月，萧衍接受了魏郢州刺史元愿达的投降，并在义阳设立了北司州。同年，北魏内部爆发了“河阴之变”，魏宗室元显（郢州刺史）、元悦（汝南王）、元彧（临淮王）、元世俊（北青州刺史）、元志（南荆州刺史）等人都献出各自的州郡投降梁朝。十月，萧衍应元彧的要求，派遣东宫直阁将军陈庆之护送他返回北魏。同月，魏豫州刺史邓献献出豫州投降。

      中大通元年（公元529年）四月，陈庆之护送元颢，“乘虚径进”，每战皆胜，使元颢成功进入洛阳，魏帝元子攸逃往河北。六月，魏淮阴太守晋鸿献湖阳城投降梁朝。同月，魏权臣尔朱荣攻打并杀死元颢，洛阳失陷，陈庆之撤回。十一月，魏巴州刺史严始欣献巴州投降。此后，萧衍还曾尝试扶持魏宗室元悦、元法僧成为魏帝，但由于各种原因，均告失败。

       中大通四年（公元532年）正月，魏南兖州刺史刘世明被人胁迫，献出南兖州投降梁朝，萧衍改魏南兖州为谯州，仍任命刘世明为刺史。次年（公元533年）六月，魏建义城主兰宝杀害魏东徐州刺史，献下邳城投降梁朝。

     中大通六年（公元534年）十月，萧衍命令元庆和率领部队北伐。[209] 元庆和听说魏军出师，不敢前进，最终无功而返。

      大同元年（公元535年）十一月，北梁州刺史兰钦收复汉中，并迫使魏梁州刺史元罗投降。萧衍又派遣陈庆之北伐，与魏将尧雄两次交战，均失利而归。

     大同二年（公元536年），东魏将领侯景入侵楚州，俘虏了楚州刺史桓和，乘胜推进至淮上。梁武帝派遣湘潭侯萧退与夏侯夔等人前往增援，当军队到达黎浆时，陈庆之已经击败了侯景。同年十月，萧衍再次发布诏令，大举北伐，不久后又下令各路军队撤回，与魏达成和解停战协议。此后直到侯景内附之前，梁魏之间再未发生大规模的战事。

前明后昏
         萧衍统治南梁近半个世纪，是南朝诸帝中在位时间最长的一位皇帝。他早年从政经验丰富，在亲眼目睹齐末腐朽统治后，深知国家治理中的诸多弊端。因此，在即位之后，他励精图治，针对当时的社会问题进行了一系列政策调整。 首先，他非常重视统治阶级内部的矛盾，尤其是门阀大族与寒门素族之间的对立。为了缓解这种矛盾，他在用人方面采取了调和政策，力求平衡各方利益。同时，他吸取了宋、齐两代皇帝因御下过严而导致动乱的历史教训，转而推行宽厚待人的治理方式。在皇室内部，他试图以骨肉恩爱来代替骨肉相残的传统模式，并命令臣下制定《梁律》。这部法律成为继《晋律》之后，南朝较为完备的一部刑律，为当时的司法实践提供了重要依据。 然而，在储嗣问题上，萧衍却犯下了“废嫡立庶”的重大错误。早在称帝同年，他就立长子萧统为太子。萧统为人举止端庄大方，在东宫期间以仁德著称，深受朝野及百姓的爱戴。然而，太子生母丁贵嫔去世后，萧衍父子之间因“蜡鹅厌祷”事件产生了嫌隙。

     中大通三年（公元531年），萧统不幸因病早逝，年仅三十一岁。按照惯例，萧衍本应立萧统的长子萧欢为太子，但他由于之前的嫌隙，转而倾向于晋安王萧纲。他认为天下初定，不宜让年轻的继承人承担重任。从当年四月至五月，萧衍迟迟未能做出决定。直到五月二十一日，他才封萧欢为豫章王，并命其回镇。随后，在五月二十七日，正式立萧纲为太子。 为了弥补萧统一系，同时也为了避免天下人对“废嫡立庶”行为的非议，萧衍破格将萧统的诸子都封于大郡。此外，太子妃蔡氏的待遇保持不变，只是迁居金华宫，以此与东宫有所区分。 总体来看，萧衍实施的一系列政策对于维护南梁政治稳定、促进经济复苏与发展起到了积极作用。然而，在司法实践中，他一方面过于关注普通民众的利益，导致部分政策引发人民不满；另一方面又对权贵阶层过于宽容，使得统治集团肆意妄为，最终酿成恶果。在萧衍统治的前期，这些矛盾尚未激化，政治局面尚能维持粗安。但到了晚年，他逐渐疏于政务，将权力交给宠臣，致使政事日益昏暗，为南梁的衰落埋下了伏笔。

引狼入室
(侯景之乱)

        侯景早年在北齐奠基者高欢的帐下征战，屡次建立战功，深受高欢的倚重。然而，侯景为人反复无常，与高欢之子高澄关系不睦。高欢去世后，高澄意图夺取侯景的兵权。于是，在太清元年（547年）正月，侯景投降西魏。然而，西魏的宇文泰对侯景心存戒备，并未真心接纳他。

         随后，侯景请求以“豫、广、颍、洛、阳、西扬、东荆、北荆、襄、东豫、南兖、西兖、齐等十三州”归降梁朝。梁武帝萧衍闻讯大喜，封侯景为河南王、大将军，并派遣军队接应。 然而，萧衍后来与高澄议和，条件之一便是将侯景遣返回东魏。侯景得知此事后，以诛杀朝中专权的朱异为借口，发动叛乱。叛军一路长驱直入，最终兵临建康，围困台城。虽然萧衍已经号召各地兵马前来救援，但由于各路援军心志各异，在几次作战失利后便按兵不动，坐观成败，使得叛军得以持续围攻台城。更甚者，守卫城门的临贺王萧正德早已投靠了侯景，开城将叛军引入，导致台城沦陷。 侯景掌权后，萧衍虽表面上受制于他，但内心极为不满。侯景希望让其党羽宋子仙出任司空，萧衍却说：“调和阴阳（三公职责），怎可用此等人？”侯景又请求让他的两位同党担任便殿主帅，同样遭到拒绝。侯景无法强迫萧衍，心中深感忌惮。太子萧纲曾入宫觐见，流泪劝谏，萧衍却说道：“谁让你来的！如果社稷有灵，还可恢复；如果不是这样，何必流泪！”侯景甚至派手下士兵进入省中值班，这些人有的赶着驴马，带着弓刀，在宫廷中随意进出。萧衍询问原因时，直阁将军周石珍回答：“这是侯丞相的卫兵。”萧衍听后勃然大怒，斥责周石珍道：“是侯景，为什么管他叫丞相？”左右侍从无不惊恐。自此以后，萧衍的要求大多得不到满足，日常饮食供给也被削减。年迈的萧衍忧愤交加，从此一病不起。

台城身亡

     太清三年五月初二(丙辰)日（公元549年6月12日），萧衍躺在台城皇宫净居殿内，嘴里感到苦涩，索要蜂蜜却未能得到。他发出两声“嗬！嗬！”（表示惊讶）的声音后，便在饥渴交加中逝世，享年八十六岁。侯景得知消息后密不发丧，将萧衍的遗体暂时安放于昭阳殿。二十六天后，才迁移到太极前殿发丧。萧纲继位，即梁简文帝。同年十一月，萧衍被追尊谥号为武皇帝，庙号高祖，葬于修陵（今江苏丹阳陵口）。

【为政举措】
政治
勤于政事

        早在萧衍入主建康之时，他就展现出了卓越的政治远见。当时，他果断地下令废除了东昏侯在位期间实施的一系列苛政。

      例如，在中兴二年（502年）初，萧衍颁布了一项重要的诏令，要求“减损浮费”。这一举措旨在削减不必要的开支，以减轻国家和民众的负担。同时，他还下令对御府中署进行改革，根据实际情况予以罢免或缩减。为了彰显其决心，萧衍更是公开焚毁了东昏侯时期所制造的“淫奢异服”六十二种。此举不仅体现了他对奢靡之风的零容忍态度，也向天下昭示了他励精图治、革除弊政的决心。 萧衍称帝之后，初期的政绩尤为显著。他深刻吸取了齐灭亡的历史教训，深知勤于政务的重要性。无论春夏秋冬，他始终坚持五更天便起身处理朝政事务。即使是在寒冷的冬日里，他的双手因长时间批改公文奏章而冻裂，却从未有过丝毫懈怠。这种敬业精神为梁朝的稳定与发展奠定了坚实的基础。

选拔良吏

      在选拔官吏方面，萧衍表现出了非凡的智慧与魄力。虽然他本人雅爱文士，但他同样重视官员的实际政事能力。他曾亲笔敕答刘孝绰：“美锦未可便制，簿领亦宜稍习。”这句话意在提醒文士们不仅要注重文学修养，还应当熟悉政务管理。在官吏的选拔与任用上，萧衍始终坚持选用良吏的原则。首先，他特别注意对中央重臣的任命，先后重用了范云、周舍和徐勉等人。这些人或是才华横溢，或是德才兼备，或是敢于直言进谏，皆为难得的人才。他们的任职对于改善南齐后期混乱不堪的政局、稳定社会秩序以及恢复生产起到了至关重要的作用。 其次，萧衍对地方长官的要求极为严格。他多次亲自召见这些官员，训导他们遵循为国为民之道，倡导清正廉明的执政理念。

       为了将这一思想推广至全国，萧衍还颁布诏书，明确规定：如果小县的县令政绩突出，可以晋升到大县担任县令；若大县的县令表现出色，则可进一步提拔为郡太守。通过这样的制度设计，梁朝的吏治得到了显著改善。 然而，萧衍也清醒地认识到，当时的州郡官员中确实存在不少庸才。针对贪暴官吏，他采取了严厉的惩处措施，一旦发现此类行为，绝不姑息。此外，东晋六朝时期是贵族门阀掌控话语权的时代，九品中正制已逐渐失去了选拔人才的功能，导致社会人才机制出现严重壅塞。面对这一问题，萧衍在选用官吏时必须妥善处理士族与庶族之间的关系。 为了巩固和稳定统治，萧衍采取了一系列明智的措施。一方面，他积极拉拢高门士族，赋予他们在政治上的崇高地位，使他们成为支持政权的重要力量。另一方面，他也高度重视寒门才学之士，大胆起用范云、徐勉、周舍、朱异等中下层士族担任机要职务。对于寒门庶族，他始终坚持“惟才是务”的原则。

     天监四年（505年），梁朝设立了五经博士，并创办了专门招收寒门弟子的五经馆。与此同时，他还大力修缮国学，扩大生员规模。学生不仅免交学费，而且食宿全由国家提供。只要能够精通其中一部经书并通过考试，便可被录用进入官吏队伍。在诏令中，萧衍明确表示，哪怕出身卑微如放羊者或看牛人，只要具备才能并通过考试，就一定会被录用，绝无阻拦。这一政策为寒门子弟提供了进入国家管理层的机会，在政府的大力提倡与鼓励下，众多有志之士从四面八方汇聚而来。 自萧衍开始，通过考试录用人才逐渐成为一项常设制度。这一创新性的举措不仅有效缓解了士族与寒门之间的矛盾，更为后来隋唐时期科举制的兴起奠定了基础。萧衍的这些改革措施，无疑为中国古代政治文明的发展做出了不可磨灭的贡献。

广纳谏言
       萧衍在位期间，十分注重听取不同阶层的声音，多次颁布诏书鼓励朝中官员、地方刺史以及普通百姓积极建言献策。他强调，只要是对国家发展有益、对人民生活有利的意见和建议，都可以通过正式渠道上奏朝廷。为了更好地收集民众的意见，他在宫门前设置了两个特殊的信箱——“谤木函”与“肺石函”。其中，“肺石函”专门用于接收功臣或有才华之士的诉求，若他们认为自己的贡献未得到应有的认可或才能未被充分利用，可以通过此途径向朝廷表达不满；而“谤木函”则面向普通百姓，旨在收集社会各界对国家政策的批评和建议。

修订刑律

      在刑律建设方面，萧衍同样表现出极大的重视。即位后，他立即组织群臣着手制定新的法律体系。当时，洛阳人蔡法度以其家族世代传承的律学知识闻名，其家中藏有一部齐武帝时期由删定郎王植之所编撰的《集注张杜旧律》，内容详尽达一千五百三十条，但因年代久远，字迹已逐渐模糊不清。为使这部珍贵的法律文献得以延续并适应新时代的需求，萧衍任命蔡法度为尚书删定郎，负责对王氏旧律进行修订和完善，最终编纂成《梁律》。

      天监元年（502年），以尚书令王亮、侍中王莹、尚书仆射沈约、吏部尚书范云等人为代表的一批杰出大臣参与了进一步的审议工作，将《梁律》精简为二十篇。至天监二年（503年），《梁律》正式完成，并辅以《令》《科》各三十卷，形成了较为系统全面的法律框架。 相比之前宋齐两代仅沿用晋律而无创新，《梁律》的问世标志着中国法制史上一次重要的进步。然而，在实际执法过程中，萧衍存在明显的偏向性。对于权贵阶层的犯罪行为，他往往寻找各种理由予以开脱；而对于普通百姓，则严格执行法律规定，有时甚至采取过于严苛的连坐制度，导致无辜者也深受牵连。例如，一旦有人逃亡，整个家庭都会受到牵连而被治罪。对此，秣陵一位老人曾当面直言不讳地指出：“陛下制定法律时，对平民要求过严，对权贵却过于宽容，这种做法难以长久维持。如果能够加以改正，将是天下百姓的一大幸事。”萧衍听后虚心接受了这一批评，并发布了一系列宽减刑法的诏令。 尽管如此，萧衍个人更倾向于儒家思想，主张以德治国，因此对刑法执行并不十分严格。尤其到了晚年，他更加专注于佛教戒律的研究，对政事的关注度有所下降。

       在这种背景下，公卿大臣们普遍对刑狱事务缺乏足够的重视，王侯子弟违法乱纪的现象愈发猖獗，甚至有人胆敢在光天化日之下于建康街头行凶杀人。从中大同元年（546年）开始，国家法令逐渐松弛，虽然普通百姓的生活因此相对安定，但贵族官僚之家却更加肆无忌惮，无视法律约束，为所欲为。直至侯景叛乱期间，仍有文书揭露这些权贵盘剥民脂民膏以满足私欲的恶劣行径。

【军事】

北伐及抵御魏军南侵的战争

时间：天监二年（503年）至天监三年（504年）  

名称： 第一次义阳之战    

梁方指挥官：蔡道恭、曹景宗、马仙琕等    

战争结果：司州等梁北境要郡被魏军攻陷

时间：天监四年（505年）    

名称：北魏攻梁州之战（魏梁梁州之役）    

梁方指挥官：邓元起    

战争结果：梁军抵抗失败，梁州被魏军攻陷

时间：天监四年（505年）    

名称：魏梁涪城之役    

梁方指挥官：张齐    

战争结果：魏军前锋王足主动撤军

时间：天监五年（506年）    

名称：梁军洛口之役（梁伐魏战争）    

梁方指挥官：萧宏、吕僧珍等    

战争结果：初期取得一定成果，后主帅惊慌遁逃，梁军失亡近五万人

时间：天监六年（507年）    

名称：钟离之战    

梁方指挥官：韦睿、曹景宗、昌义之等    

战争结果：梁军大胜，魏军阵亡及淹死者各十余万，五万人被俘

时间：天监七年（508年）    

名称：第二次义阳之战    

梁方指挥官：马仙琕等    

战争结果：梁军先夺取悬瓠、义阳三关，后为魏军所败，所收土地尽失

时间：天监十年（511年）    

名称：朐山之战  

梁方指挥官：马仙琕    

战争结果：收复朐山，大破魏军

时间：天监十三年（514年）至天监十五年（516年）    

名称：浮山之役（硖石之战、浮山堰）    

梁方指挥官：康绚、赵祖悦、昌义之等    

战争结果：梁军击退魏军攻势，修成浮山堰，后淮水暴涨，冲毁浮山堰，造成重大损失

时间：普通五年（524年）    

名称：裴邃攻魏之战（梁北伐之战）    

梁方指挥官：裴邃、夏侯亶等    

战争结果：一度攻克寿阳附近诸城，后因裴邃逝世而撤回 

时间：普通七年（526年）  

名称： 梁魏寿阳之役    

梁方指挥官：夏侯亶、韦放等    

战争结果：诸军夹击寿阳，魏寿阳守将李宪献城而降

时间：大通二年（528年）    

名称：陈庆之攻北魏之战    

梁方指挥官：陈庆之、元颢    

战争结果：先成功护送魏宗室元颢北归洛阳即位，元颢兵败身死梁军溃退

时间：太清元年（547年）    

名称：寒山堰之战    

梁方指挥官：萧渊明    

战争结果：梁军大败，萧渊明被生擒

【文化】
崇儒兴学
    自刘宋至齐梁，崇尚文学的艺术之风逐渐兴盛。然而，基于道德伦理和政治秩序的需求，重振儒学的努力始终未曾间断。其中，维持了近五十年和平盛世的梁朝显得尤为重要。在天监初年，梁武帝萧衍下诏制定礼仪、创作音乐，大力提倡儒术。他本人在儒学方面有着极高的造诣，曾亲自撰写《春秋答问》等著作，解答大臣们的疑惑，为整个朝廷树立了良好的学习风气。 根据《梁书·武帝本纪》与《隋书·经籍志》的记载，萧衍一生著述超过千卷，其中大部分内容都与儒学相关，而涉及佛教的部分相对较少，至于道教几乎未见提及。萧衍所编撰的书籍，几乎全都围绕儒家六经展开。即便他在信仰道教和推崇佛教的过程中，依然坚持阅读和研究儒家经典。相比之下，他对佛教经典的专注只是“兼”而为之。 此外，萧衍还亲自为学子讲学，以示重视。天监九年（510年），他亲临国子学讲解经义，并主持策试活动；次年（511年），他又亲自祭祀明堂。到了天监十一年（512年），萧衍委派名儒何佟之、贺瑒、严植之、明山宾等人重新修订五礼（吉、凶、军、宾、嘉），最终集成了一千多卷的礼仪典籍。萧衍亲自审定并解决疑难之处，随后将这些成果颁布天下。自此之后，朝野上下一片祥和，人人皆知礼节。梁朝因此被誉为“文物之美，为江左二百年来所仅见”，诞生了许多优秀的文化作品，如《昭明文选》等。在萧衍的倡导下，梁朝官学教育极为发达，成为南朝官学教育的巅峰时期。

 史学成就  

     在史学领域，萧衍对传统的断代史写法感到不满，认为这种做法割裂了历史的整体性。为此，他主持编撰了一部规模宏大的六百卷《通史》，并亲自撰写序言和赞语。这部巨著开创了南北史编纂的先河，被视为当时史学繁荣的重要标志。萧衍对此书充满自信，曾对萧子显说道：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”遗憾的是，《通史》一书到宋代时已失传。

兼信道佛

       萧衍认为老子、周公、孔子等人虽是如来的弟子，但其教化方式存在偏差，仅能算作世间之善，无法真正帮助凡人成就圣贤之道。大同初年，著名道士陶弘景去世，而大同五年（539年）又有道士袁矜以妖言煽动叛乱，这些事件可能促使萧衍在晚年更加倾向于佛教。 普通八年（527年）三月八日，萧衍首次前往同泰寺舍身出家，三天后返回，并宣布大赦天下，同时改年号为大通。大通三年（529年）九月十五日，他第二次来到同泰寺，主持“四部无遮大会”。在这次活动中，他脱下皇帝的龙袍，换上僧衣正式出家，并于九月十六日讲解《大般涅槃经》。直到九月二十五日，群臣捐资一亿钱向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，两天后萧衍才还俗。此后，他又分别于大同十二年（546年）和太清元年（547年）三次、四次出家，每次都需要朝廷出资将其赎回。这一传统后来也被陈武帝、陈后主等人继承。 萧衍援引《楞伽经》《涅槃经》等如来藏系经典中的“食肉者断大慈种”之说，主张全面素食。在他的推动下，汉传佛教逐渐形成了吃素的传统。不仅如此，萧衍还要求自己不近女色、不吃荤腥，并且在全国范围内推广素食观念。他曾下令规定：“以后祭祀宗庙时，不得再使用猪牛羊等牲畜，必须用蔬菜代替。”这一命令引发了大臣们的广泛讨论，最终妥协方案是以面捏成牛羊形状用于祭祀。萧衍不仅多次入寺修行，还深入研究佛教理论，在他的支持下，梁代佛教达到了南朝佛教发展的顶峰。萧衍之后，简文帝和元帝也都继续奉行佛教。

【科技】

         天监十三年，即公元514年，梁武帝萧衍为了与北魏争夺战略要地寿阳（现今安徽省寿县），派遣太子右卫率康绚率领二十万民夫和士兵前往淮河修建浮山堰。

      这一工程选址独特，南起浮山（《太平寰宇记》中称其为临淮山，位于今日安徽省五河县东部的分界处），北至巉石山（距离五河县城以东约三十里，跨越淮河入口，与浮山遥相呼应）。历经两年多的时间，这座宏伟的水利工程终于在天监十五年（公元516年）四月完工。 浮山堰作为一项重要的古代水利建筑工程，其主体结构为土坝。在建造过程中，两岸同时进行填土作业，并逐步推进筑坝工作。为了确保坝体稳固，施工者在中间部分使用了大量铁器作为垫底材料，同时利用巨石和大型木材来截断水流，从而有效控制水势。

      据史料记载，浮山堰的高度达到了20丈（约合48米），顶部宽度为45丈，底部宽度则达140丈，总长度约为9里。如此庞大的规模使得坝体不仅能够承受巨大的水压，还在坝面上具备足够的空间用于种植杞柳以及修筑防御工事——军垒。 此外，浮山堰的设计还体现了古人卓越的智慧，在坝旁特意开设了两条溢洪道，用以分流洪水，减轻坝体的压力。这标志着它成为了中国水库建设史上有明确记载的最早拥有溢洪道的工程之一，对后世水利工程的发展产生了深远的影响。

【外交】
北魏（东魏、西魏）
    梁朝建立后，延续南北对峙局面，与北方的北魏及北魏分裂后的东魏、西魏政权长期保持敌对状态。双方多次进行战争，互有胜负。自大同二年（536年）后，梁魏间停止了大规模的战事，彼此遣使通和。

柔然

     位于北魏北方柔然汗国长期与魏敌对。梁朝建国之后，柔然亦多次遣使向梁朝“朝贡”赠礼往来。据《南史》统计，柔然共有6次来使：天监十四年（515年） 、天监十五年（516年）、大通二年（528年）、中大通元年（529年） 、大同四年（538年） 及大同七年（541年）。

嚈哒
      6世纪初，势力强盛的中亚强国嚈哒（中国史书称滑国）东进控制塔里木盆地西部，经过西域南北道与北魏与梁朝开展交往。《南史》记载，嚈哒曾于普通元年（520年） 、普通七年（526年）、大同元年（535年）及大同七年（541年）分别遣使赠礼。

波斯
      中大通五年（533年），萨珊波斯派遣使者来赠送礼物。 [157]大同元年（535年）夏四月庚子，波斯国遣使朝贡。

西北割据政权与西域各国
     1.宕昌国：天监元年（502年），梁朝授行（代理）宕昌国王梁弥邕为安西将军、河凉二州刺史，正式册封其为宕昌王。天监四年（505年），授行宕昌王梁弥博为安西将军、河凉二州刺史，正封宕昌王。 天监十年（511年），宕昌遣使朝贡。 大同七年（541年）初，梁授行宕昌王梁弥泰为平西将军、河、凉二州刺史，正封宕昌王。同年，宕昌再遣使朝贡。
      2.武兴国：天监元年（502年），梁朝封武兴国第四位国君、名义上的梁北秦州刺史杨绍先为武都王。
      3.邓至国：天监元年（502年），梁朝进拜邓至国王，名义上的梁平北将军、西凉州刺史象舒彭为安西将军，封邓至王。 天监五年（506年），邓至遣使朝贡。 
     4.吐谷浑：天监三年（504年），梁朝授吐谷浑君主、“河南王世子”伏连筹为镇西将军，西秦、河二州刺史，封河南王。 双方交流密切，天监十五年（516年）至大同四年（538年）间，吐谷浑6次遣使进贡。中大通六年（534年），梁册封行河南王可沓振为西秦、河二州刺史，正封河南王。 大同六年（540年），河南王（应指取代可沓振的夸吕）遣使进献马及方物，同时向梁朝求取释迦像及佛教经论十四条。萧衍敕令赐像以及《制旨涅槃经》《般若经》《金光明讲疏》共103卷。 
此外，梁朝与西域各国亦有往来：天监二年（503年），龟兹遣使朝贡。天监九年（510年）、天监十三年（514年）及天监十八年（519年），于阗3次遣使朝贡。普通三年（522年），白题国遣使朝贡。中大同元年（546年），朅盘陀国遣使“献方物”。 

东北亚（高丽、百济、倭国）
  萧衍在位时，辽东、朝鲜半岛的高丽、百济、新罗等国多次来朝，梁朝方面也按照惯例对其国王进行册封：
     1.高丽：天监元年（502年）四月，梁朝进封车骑将军、高丽王高罗云（高丽文咨王）为车骑大将军。天监七年（508年）二月，又任命高罗云为抚东大将军、开府仪同三司。 自天监十一年（512年）至大同七年（541年），高丽共向梁朝朝贡8次。普通元年（520年）二月，梁朝册封高丽王嗣子高安（高丽安藏王）为宁东将军、高丽王。太清二年（548年）三月，又封高丽王高延（高丽安原王）之子高成（高丽阳原王）为宁东将军、高丽王、乐浪公。
       2.百济：天监元年（502年）四月，梁朝进封镇东大将军、百济王扶余牟太（百济东城王，此前一年已死）为征东大将军。在余太继任者扶余隆（百济武宁王）在位期间，百济于天监十一年（512年）、普通二年（521年）2次遣使朝贡。 [普通二年（521年）十二月，梁朝将扶余隆的军号自镇东大将军进为宁东大将军。 中大通六年（534年），欲与梁朝结盟对抗高丽的百济圣王扶余明再度遣使朝贡。 大同七年（541年），百济遣使朝贡，并向梁朝求赐《涅槃经》等经疏及《毛诗》博士、工匠、画师，得到允准。
       3.新罗：普通二年（521年）十一月，新罗曾遣使朝贡。 
此外，梁朝方面也曾在天监元年（502年）四月单方面拜“镇东大将军”、倭国王武进为征东将军。

东南亚
萧衍在位期间，东南亚诸国频繁遣使入梁进贡，双方交流不断扩大：
      1.林邑：林邑国自梁朝建立后，便多次入贡，自天监元年（502年）至中大通六年（534年），计有7次 。除在大同九年（543年）林邑王乘交州李贲叛乱之机攻破德州，与李贲部将范修发生冲突（被击败）之外 ，双方基本保持了和平。
       2.干陀利：天监元年（502年），干陀利（今印度尼西亚巨港一带 ，另有其他说法 ）遣使朝贡。天监十七年（518年），干陀利再次来朝。
      3.扶南：自天监二年（503年）起，扶南7次遣使朝贡，曾向梁朝进献犀牛。天监三年（505年），梁朝授扶南国王憍陈如阇耶跋摩为安南将军。
      4.婆利：天监十年（511年），婆利国派使者进贡金席。 此后在天监十六年（517年）、普通三年（522年）均遣使朝贡。
      5.狼牙修：天监十四年（515年）、普通四年（523年）及中大通三年（531年） ，狼牙修国3次来朝。
      6.盘盘国：中大通元年（529年）、中大通四年（532年）及大同六年（540年），盘盘国（今泰国南万伦湾沿岸，另有其他说法）3次遣使朝贡。
      7.丹丹国：中大通三年（531年），丹丹国（今马来西亚马来吉兰丹，另有其他说法）遣使朝贡。大同元年（535年），丹丹国再遣使来贡。

南亚
          天监二年（503年）七月，“中天竺国”遣使朝贡。次年（504年）九月，“北天竺国”遣使朝贡。大通元年（505年），师子国（今斯里兰卡）遣使朝贡。

【主要影响】
经史

        在学术领域，梁武帝萧衍以其在经学与史学研究方面的卓越成就而闻名。他在经学方面有着深厚造诣，曾撰写过《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等一系列重要著作，总计达二百余卷。然而，令人遗憾的是，这些珍贵的文献大多未能流传至今。天监十一年（公元512年），萧衍还与当时诸多著名儒者共同编纂制定了五礼，这部庞大的礼仪典籍共计一千余卷、八千零十九条，并被正式颁布施行，对后世产生了深远影响。 除此之外，萧衍一生中最大的学术贡献之一便是主持编撰了规模宏大的《通史》，全书共六百卷，系统地梳理了历代历史脉络。他还完成了《金海》三十卷以及《五经义注讲疏》等二百卷的巨著。此外，他创作的各种文体作品，包括赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺、奏等，也汇集成了一百二十卷的文集，充分展现了其广博的学识和非凡的文学才华。 除了在传统儒学领域的建树，萧衍还投入了大量精力研究佛学。他亲自撰写了诸如《涅槃》《大品般若》《维摩诘经》《三慧论》等数百卷佛学著作，为佛教思想在中国的传播与发展作出了重要贡献。同时，他对道教理论也有深入研究，在此基础上，他创造性地提出了“三教同源说”，将儒家的“礼”、道家的“无”以及佛教的涅槃与“因果报应”理念巧妙融合在一起。这一学说不仅丰富了中国古代哲学思想体系，也在佛教思想史上占据了极其重要的地位，对后世的文化发展产生了不可忽视的影响。
 

文学

     南梁开国皇帝萧衍，在文学领域同样展现出卓越的才华，其诗赋文才尤为突出。在齐武帝永明年间（485年-493年），诗坛创作氛围浓厚，众多文人学士纷纷聚集于竟陵王萧子良周围，各展所长，竞相展示他们的诗歌创作才能。

         在这群文人学士之中，有八位尤为著名，他们分别是谢脁、沈约、任昉、范云等人，被时人尊称为“竟陵八友”。而萧衍亦位列其中，他的许多诗歌便是在这一时期创作完成的。即便后来建立南梁称帝，萧衍对文学的热情丝毫未减，常常召集文人雅士相聚，以吟诗作赋为乐事。他的文学创作极大地推动了梁代文学风气的兴盛。 萧衍现存诗歌多达80余首，从内容与题材来看，大致可以分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗以及咏物诗。 萧衍的言情诗主要集中在新乐府辞中，又被称为拟乐府诗，这类作品几乎占据了他全部诗作的一半之多。在镇守襄阳期间，他对当地的民歌表现出极大的喜爱之情，许多拟乐府诗如《芳树》《有所思》《临高台》等，正是在那时创作出来的。即使登基为帝之后，他对乐府诗的兴趣依旧浓厚。

        天监十一年（512年），他还亲自对西曲进行改编，创作出《江南上云乐》十四曲和《江南弄》七曲，由此可见他对乐府诗的喜爱程度之深。 萧衍的乐府拟作与乐府民歌相似，大多为情歌，主要以女性为吟咏对象。他的多数诗作细致描绘了女子对爱情的深切期盼以及因离别相思而痛苦的情态，情感缠绵悱恻，风格绮丽动人，语言平易近人，带有浓郁的江南民歌韵味。例如在《子夜四时歌·冬歌》中写道：“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾驱乃无依。”又如《襄阳蹋铜蹄歌》中的诗句：“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。”现代诗人郑振铎曾评价道：“萧衍的新乐府辞最为娇艳可爱。” 值得一提的是萧衍的七言诗。

        他有十余首乐府诗采用了七言歌行体裁创作，像《河中之水歌》《江南弄》《东飞伯劳歌》等。其中《东飞伯劳歌》尤为著名：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。谁家女儿对门居，开颜法艳照里闾。南窗北牖挂明光，幄帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜与谁同。”七言体诗歌的创作起源于魏文帝曹丕，宋、齐时期也有此类作品出现，但影响力有限。到了萧衍时代，七言诗得到了进一步的发展。他的七言体诗平仄韵交替使用，音律抑扬顿挫，颇具创新性。此后，仿效者络绎不绝，包括他的儿子萧纲（梁简文帝）、萧绎（梁元帝）以及大臣沈约、吴均等人都创作了七言诗。到了陈朝，七言诗的句式和结构更加完善，韵律也更加和谐优美。

       后来，唐朝的李白、杜甫、高适等人创造性地运用这一诗体，创作出了许多气势恢宏的诗篇，使七言体诗得以蓬勃发展。萧衍等人的开创之功是不可忽视的。 萧衍的谈禅悟道诗数量仅次于乐府诗。他早年信仰道教，晚年则崇信佛教，这些谈禅悟道诗正是他道佛思想的真实写照。这类诗歌类似于宗教哲学箴言，内容较为枯燥乏味，艺术价值相对较低。 萧衍的第三类诗是宴游赠答诗，其内容较前两类更为复杂多样。其中包括表现宗教哲理、宣扬佛教思想并劝导臣下信奉佛教的作品，如《游钟山大爱敬寺》《觉新意赠江革》等；还有巡游记景、描绘自然风光之作，如《首夏泛天池诗》《登北顾楼》《天安寺疏圃堂》等；此外还有送别诗，如《答任殿中宗记室王中书别诗》等。在这类诗中不乏佳作，例如《首夏泛天池诗》写道：“舟楫互客与，藻苹相推移。碧池红菡萏，白沙青涟漪；新波拂旧石，残花落故枝；叶软风易出，草密路难披。薄游朱明节，泛漾天渊池。”这首诗通过生动的画面展现了鲜明的景物特征，色彩绚丽多彩，读来饶有韵味。

         再如《答任殿中宗记室王中书别诗》中的诗句：“兰华时未晏，举袂徒离忧，……誊言无歇绪，深情附还流。”深刻表达了友人即将分别时那种深沉真挚的眷恋之情，堪称赠别诗中的佳作。 萧衍的第四类诗是咏物诗，例如《咏舞诗》《咏烛诗》《咏笔诗》等。尽管这类诗在遣词造句上追求新颖独特，但内容往往显得浅薄，值得称道的作品并不多。他的《赠逸民十一》一诗，则借助树木异心、飞鸟殊音、游鱼浮沉、山高水深难以测度的某些不可思议之处，阐述世间事物的本质和规律难以探寻的道理。 从题材、内容到风格等方面来看，萧衍的诗歌无不体现出齐梁诗歌“嘲风月，弄花草”（唐人白居易语），“风云气少，儿女情多”的特点。这当然与他即位前长期处于优渥的贵族生活环境有着密切联系。虽然他是一位开国创业之君，但在登基之前已位居高位，过着养尊处优的生活，并未遭受太多挫折。其灭齐建梁的过程仅历时一年多且十分顺利。因此，萧衍的诗歌中多见“儿女情语”“神仙道气”，而缺乏言志述怀、积极进取之作，也就不足为奇了。

       萧衍对文学活动设定的各种规矩限制以及对用典隶事之风的重视，深刻影响了梁代文学创作的审美情趣和价值取向。在他的倡导和影响下，梁朝的文化事业达到了东晋以来最为繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价道：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”这句话非常贴切地反映了当时的文化盛况。

音乐

      梁武帝萧衍在艺术领域有着深厚的造诣，尤其是在音乐方面表现得尤为突出。他不仅精通音律，还对古代典章制度有着详尽的了解，因此亲自参与制定了礼乐体系。《隋书·音乐志》中记载：“萧衍既善钟律，又熟悉旧事，遂自制定礼乐。”例如，在鼓吹乐方面，南朝宋、齐两代沿用汉代曲目，并扩充为十六曲用于宫廷仪式，而萧衍则对其进行改革，删减了其中四曲，保留十二曲以对应四季变化。同时，他还创作了许多新歌，借以颂扬国家的功绩与德行。 此外，萧衍也热衷于创作颂扬佛教的歌曲。他亲自谱写了一系列名为“正乐”的佛曲，包括《善哉》《大乐》《大欢》《大道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦砖》等十篇，内容皆围绕佛法展开，展现了他对佛教思想的深刻理解和崇敬之情。 在礼乐建设方面，萧衍同样贡献卓著。他擅长研究音律，曾设计并制造出四具准音器，命名为“通”。每具“通”配有三根弦线，用来推演月气的变化规律。他还精心制作了十二支笛子，使其与十二律相互呼应，并为每一律配备相应的编钟和编磬，极大地丰富了中国传统器乐的表现力与艺术价值。

绘画

       除了音乐成就之外，萧衍对绘画也怀有浓厚的兴趣，尤其擅长花鸟画与走兽画。当时著名的画家张僧繇因擅长人物肖像而备受萧衍赏识。由于萧衍的众多儿子被派往各地担任要职，长期分隔异地使他时常思念子女。于是，他便命令张僧繇前往各州郡为自己的儿子们绘制肖像，悬挂于居室之中。每当看到这些画像，萧衍仿佛见到了自己的孩子，内心的思念也因此得到一定程度的缓解。此外，作为一位虔诚的佛教信徒，萧衍在位期间建造了大量佛寺塔院，他亦邀请张僧繇为这些宗教场所绘制壁画，进一步彰显了他对佛教文化的推崇与支持。

书法
     梁武帝萧衍不仅在政治、文学等领域有着卓越的成就，同时在书法艺术上也展现了极高的造诣。他对书法技巧有着深刻的理解，并且对王羲之、王献之这两位书法大家的艺术特点与成就提出了许多独到而深刻的见解。 萧衍留下了《观钟繇书法十二意》《草书状》《答陶隐居论书》（即《与梁武帝论书启》）以及《古今书人优劣评》四部重要的书法理论著作。

          其中，《观钟繇书法十二意》和《草书状》被收录于唐代张彦远所著的《法书要录》中；《草书状》还见于南宋陈思编纂的《书苑菁华》；而《古今书人优劣评》则被载入宋代的《淳化阁帖》。这些著作的内容与袁昂的《古今书评》有不少相似之处，因此有学者推测，它们可能是在袁昂作品的基础上经过增删整理而成。 在萧衍的所有书论中，《观钟繇书法十二意》无疑是最具代表性和影响力的一篇。

      在这篇文章中，他从“法”的角度出发，概括了学习书法时应遵循的普遍原则。通过对钟繇书法的研究与实践，萧衍总结出了书法的十二个关键要素，即“平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称”。这十二意涵盖了用笔方法、字形结构以及整体布局等多个方面，相较于前人的相关论述更加全面且具体。此外，萧衍还针对当时盛行的书坛风气发表了自己的看法。他认为，自东晋末年至南朝宋、齐时期，人们对王献之的崇拜已经达到了过度的程度。为此，他明确指出：“子敬之不迨逸少（王献之之父王羲之），犹逸少之不迨元常。”也就是说，在书法成就上，王献之不及其父王羲之，而王羲之又不及钟繇。同时，他还进一步将张芝和钟繇的书法地位提升至“二王”之上，从而改变了宋齐以来将“二王”视为最高权威的传统观念。 除了对书法技法的深入研究，萧衍在书法美学方面也有着独特的见解。他像蔡邕和卫夫人一样，十分重视用笔与取势的关系，并强调书法创作中对立因素的和谐统一。例如，在《答陶隐居论书》一文中，他就提到，“纯骨无肉，则显得生硬僵直；纯肉无力，则缺乏刚劲之气。

        因此，他认为理想的书法作品应当做到“肥瘦相和，骨力相称”，唯有如此，才能真正达到中和之美。 综上所述，梁武帝萧衍不仅是一位杰出的政治家和文学家，更是一位颇具影响力的书法家和书法理论家。他的思想和观点为后世书法艺术的发展提供了宝贵的启示，同时也为中国书法理论体系的完善做出了重要贡献。

【历史评价】
        萧衍自评：“世论者以朕方之汤、武，然朕不得以比汤、武，汤、武亦不得以比朕。汤、武是圣人，朕是凡人，此不得以比汤、武。但汤武君臣义未绝，而有南巢白旗之事；朕君臣义已绝，然后扫定独夫，为天下除患。以是二途，故不得相比。
       南齐王融：“宰制天下，必在此人。
    南齐开国功臣王俭：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。
     北魏郭祚认为萧衍修浮山堰的举动“擅断川渎，役苦人劳，危亡已兆”。 
    北魏大臣源子恭：“萧衍虽复崎岖江左，窃号一隅，至于处物，未甚悖礼。
     东魏权臣高欢：“江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。

    隋代姚察在《梁书》中称：

   齐季告终，君临昏虐，天弃神怒，众叛亲离。高祖英武睿哲，义起樊、邓，仗旗建号，濡足救焚，总苍兕之师，翼龙豹之阵，云骧雷骇，剪暴夷凶，万邦乐推，三灵改卜。于是御凤历，握龙图，辟四门，弘招贤之路，纳十乱，引谅直之<矢见>。兴文学，修郊祀，治五礼，定六律，四聪既达，万机斯理，治定功成，远安迩肃。加以天祥地瑞，无绝岁时。征赋所及之乡，文轨傍通之地，南超万里，西拓五千。其中瑰财重宝，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角阙庭。三四十年，斯为盛矣。自魏、晋以降，未或有焉。及乎耄年，委事群幸。然朱异之徒，作威作福，挟朋树党，政以贿成，服冕乘轩，由其掌握，是以朝经混乱，赏罚无章。“小人道长”，抑此之谓也。贾谊有云“可为恸哭者矣”。遂使滔天羯寇，承间掩袭，鹫羽流王屋，金契辱乘舆，涂炭黎元，黍离宫室。呜呼！天道何其酷焉。虽历数斯穷，盖亦人事然也。

    唐代魏徵在《梁书》中首先称赞说：
高祖固天攸纵，聪明稽古，道亚生知，学为博物，允文允武，多艺多才。爰自诸生，不羁之度，属昏凶肆虐，天伦及祸，紏合义旅，将雪家冤，曰：纣可伐，不期而会，龙跃樊汉，电击湘郢，剪离德如振槁，取独夫如拾遗，其雄才大略，固不可得而称矣！既悬白旗之首，方应皇天之眷。而布泽施仁，悦近来远，开荡荡之王道，革靡靡之商俗，大修文学，盛饰礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业，介胄仁义，折冲樽俎，声振寰区，泽周遐裔，干戈载戢，凡数十年，济济焉！洋洋焉！魏晋以来，未有若斯之盛也。 
但他随后又指出：
然不能息末敦本，斫雕为朴，慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔、墨，流连释、老。或经夜不寝，或终日不食，非弘道以利物，惟饰智以惊愚。且心未遗荣，虚厕苍头之伍；高谈脱屣，终恋黄屋之尊。夫人之大欲，在乎饮食男女，至于轩冕殿堂，非有切身之急。高祖屏除嗜欲，眷恋轩冕，得其所难而滞于所易，可谓神有所不达，智有所不通矣。逮夫精华稍竭，凤德已衰，惑于听受，权在奸佞，储后百辟，莫得尽言。险躁之心，暮年愈甚。见利而动，愎谏违卜，开门揖盗，弃好即仇，衅起萧墙，祸成戎羯，身殒非命，灾被亿兆，衣冠敝锋镝之下，老幼粉戎马之足。瞻彼《黍离》，痛深周庙；永言《麦秀》，悲甚殷墟。自古以安为危，既成而败，颠覆之速，书契所未闻也。

    唐太宗李世民：
梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世，何救于亡！为人主患无德政，文章何为！
至若梁武穷心于释氏，简文锐意于法门，倾帑藏以给僧祗，殚人力以供塔庙。及乎三淮沸浪，五岭腾烟，假余息于熊蹯，引残魂于雀谷。子孙覆亡而不暇，社稷俄顷而为墟，报施之征，何其缪也！

       唐代虞世南《帝王略论》：“梁武帝夷凶剪暴，克成帝业，南面君临，五十余载，盖有文、武之道焉。至于留心释典，桑门比行，以万乘之君，为匹夫之善，薰莸不验（一作“薰羞不染），危亡已及。
        唐代朱敬则《梁武帝论》：“梁高祖聪明文思，宽厚通博，生而神异，动多奇怪，此天表也。永元之初，群贤受命，竭怀辅正，尽力康衢。细隙未开，纤尘不动，而雄图英算，孤识独见。
      唐代李延寿所修《南史》：“梁武帝时逢昏虐，家遭冤祸。既地居势胜，乘机而作，以斯文德，有此武功。始用汤、武之师，终济唐、虞之业。岂曰人谋，亦惟天命。及据图录，多历岁年，制造礼乐，敦崇儒雅。自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。然先王文武递用，德刑备举。方之水火，取法阴阳，为国之道，不可独任。而帝留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，弛于刑典。既而帝纪不立，悖逆萌生，反噬弯弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至乱亡。自古拨乱之君，固已多矣，其或树置失所，而以后嗣失之；未有自己而得，自己而丧。追踪徐偃之仁，以致穷门之酷，可为深痛，可为至戒者乎！
      唐代韩愈《论佛骨表》：“惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。

      唐代李德裕《梁武论》：“世人疑梁武建佛刹三百余所，而国破家亡，残祸甚酷，以为释氏之力，不能拯其颠危。余以为不然也。……而梁武所建佛刹，未尝自损一毫，或出自有司，或厚敛氓俗。竭经国之费，破生人之产，劳役不止，杼柚其空，闰位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也。
       唐代杜牧《杭州新造南亭子记》：“梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟，况下辈固惑之。
      宋代欧阳修：“梁萧氏兴于江左，实有功在民，厥终无大恶。
      宋代苏辙：“老、佛之道，与吾道同，而欲绝之；老、佛之教，与吾教异，而欲行之；皆失之矣。秦姚兴区区一隅，招延缁素，译经谈妙，至者凡数千人，而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武继之，江南佛事，前世所未尝见，至舍身为奴隶，郊庙之祭，不荐毛血，父子皆陷于侯景，而国随以亡。议者观秦、梁之败，则以佛法为不足赖矣。
         宋代程颐《道山清话》：“梁武帝英伟之姿，化家为国，史称其生知淳孝，笃学勤政，诚有之。终其身无他过，止缘好佛一事，家破国亡，身自馁死，子孙皆为侯景杀戮俱尽。可不深戒！” [36]
      元人郝经《论南北朝形势》：“梁武帝以妖梦之故，思中原牧伯之朝，卒自贻侯景之祸。只为揭其本根，而以之召乱。” [37]

宋末元初陈普：
浮山未破水先腥，浩浩蝇蚁书夜声。东海不知蒲塞味，谁人十万作牺牲。
戒舍工夫老未员，百双鸡子送残年。一生般若成何事，赢得江头载荻船。 

       明末清初王夫之《读通鉴论》：
梁氏享国五十年，天下且小康焉。 
曹景宗，骁将也，韦叡执白角如意、乘板舆以麾军，夫二将之不相若，固宜其相轻矣。武帝豫敕景宗曰：“韦叡，卿之乡望，宜善敬之。”得将将之术矣。……武帝曰：“二将和，师必济。”自信其御之之道得也。钟离之胜，功侔淝水，岂徒二将之能哉。
       清圣祖爱新觉罗·玄烨：“昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸。
        清人赵翼《廿二史札记》：“创业之君兼擅才学，……至萧梁父子间，尤为独擅千古。武帝少而笃学，洞达儒玄，虽万机多务，犹卷不辍手。……天性睿敏，下笔成章，千赋百诗，直疏便就。……兼长释义，……历观古帝王艺能博学，罕或有焉。

清末民初蔡东藩在《南北史演义》多次提及萧衍，对其评价以负面为主：
       萧颖胄之起事江陵，实由萧衍诱成之，是颖胄之才智，已非衍敌。宝融固一傀儡耳，颖胄亦一萧衍之傀儡也。……彼为衍效力诸军将，皆傀儡中之傀儡耳。
萧衍无弑主之名，坐收讨乱之实，虽其智力过人，亦未始非乘势待时之利也。
    异哉萧衍，明知韦睿之为时望，而不能重用，几陷乃弟于死地。乃弟可死，如全军何！及钟离一役，又未尝专任韦睿，而独任曹景宗，令睿归景宗节制。幸睿素负重名，为景宗所敬礼，始得和衷共济，大破魏军。否则，景宗尝违诏进军矣；虽有密敕，令彼敬睿，亦乌足恃！然后知萧衍之智，不过寻常，无怪其老且益愚也！
梁主用降人王足计，命筑淮堰，无论其劳民费财，实为厉阶，即令淮堰易成，成且经久，亦岂遽足夺寿阳！果使寿阳归梁，于魏亦无一损，仁者杀一不辜而得天下，犹且不为，况丧民无数，以邻为壑，必欲争此一城，果何为者？甚矣哉梁武之不仁也！夫欲筑淮堰，不惜民命，荐祭宗庙，乃欲废牲，甚至如宏之一再谋乱，一再姑息，子弟可爱，百姓独不必爱乎？牺牲可惜，人民独不足惜乎？愚谬若此，真出意外。
 梁主衍安据江南，不乘两魏相争之际，修明政治，渐图混一，乃迷信释教，舍身佛寺，一任朱异擅权，紊乱朝纪，何其愦愦乃尔！夫梁主衍手造邦家，未始非一英武主，其所由误入歧途，攻乎异端者，得毋鉴沈约之死，获罪齐和，自省亦未免多疚，乃欲借佛教以图忏悔耶！然而愚甚！然而谬甚！ 
高欢能防景于身后，而梁主衍不能察景于生前。杜弼谓年既老矣，髦又及之，正不啻一梁主写照。且误用从子渊明，自覆全军，昏耄之征，一至于此，无怪其终困死台城也。
梁主固昏耄无知，太子纲亦一庸才耳。 
梁主亦知和不如死，乃胸无主宰，始明终昧，卒致堕入贼计，台城陷而正容语景，果何益耶？
民国吕思勉《中国通史》：“梁武帝在位四十八年，其早年政治颇清明……然梁武性好佛法，晚年刑政殊废弛。又因太子统早卒，不立嫡孙而立次子简文帝为太子，心不自安，使统诸子出刺大郡，又使自己的儿子出刺诸郡，以与之相参。彼此乖离，已经酝酿着一个不安的形势。

现代无产阶级革命家毛泽东：
      萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。“专听生奸，独任成乱”，梁武有焉。
        现代钱穆：“独有一萧衍老翁，俭过汉文，勤如王莽，可谓南朝一令主。而他的思想意境，到底超不出并世名士的范围。自身既皈依佛乘，一面又优假士大夫，结果上下在清谈玄想中误了国事。
       现代何兹全《中国通史》：“梁武帝在南朝各帝中，算得上一个励精图治的皇帝。
     现代陈致平《中华通史》：“（萧衍在位）这四十八年中，大体说来，国家承平，政治安定。在那黑暗的南朝，这是一段黄金时代，史称‘梁武中兴’。但是梁武帝四十八年的政局，并非全盛，武帝即位之初在天监年间，励精图治，国势蒸蒸日上，史称‘天监之治’。及至武帝晚年，忽然迷信佛法，政事废弛，国家乃由盛而衰，终致酿成了赫然的侯景之乱。
        现代阎步克：“梁朝政权，江左最盛……不过梁武帝既扶植宗室，也优容甲族；既任用寒士，也保障旧门；既有意于军功事功，又耽迷于制礼作乐、玄佛文史。他力图调合各种相互矛盾的因素，但未能造就一支新兴政治势力，其繁荣只是非驴非马、破绽百出的‘繁荣’。侯景之乱中，梁朝的外繁荣而内腐朽就充分暴露了。

【轶事典故】
形象外貌
     据《梁书》记载，萧衍“生而有奇异”，出生时两胯之间骈骨（二骨相连），头顶有隆起之状，并在右手有一个“武”字。 又据说他早年的住所常有“云气”环绕，旁人经过，都会肃然而立。
宋代书画家米芾说他看过梁代画家张僧繇画的《梁武帝翻经像》，提到萧衍的形象是戴着白纱帽，“反唇露齿”（翻着嘴唇，露出牙齿）。

小名来历

      萧衍小名“练儿”。萧衍笃信佛教，练儿出自佛经，是梵语音译，全称“阿练若”或“阿兰若”，译成汉语，就是树林、寂静处、无诤地，指能远离喧噪，安心修习的禅定之所。萧衍的子孙为亲者讳，把“练”叫做“绢”。《颜氏家训·风操篇》讲到避讳时说：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之……梁武小名阿练（练儿），子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。”萧氏子孙为萧衍避讳，绝口不提“练”字。

识人之明
       齐武帝病重时，萧衍与长兄萧懿，好友范云、王融等同在竟陵王萧子良帐下。王融想要越过皇太孙萧昭业，拥立萧子良为帝，萧衍却认为废立属于“非常之事”，需要“非常之人”来做，王融“才非负图”，必将失败。范云说：“忧心国家的，只有王中书（指时任中书侍郎的王融）。”萧衍反问：“忧心国家，是想做周公、召公？还是想做竖刁？”萧懿感叹道：“直哉史鱼，何其木强也！萧昭业即位后，将王融下狱赐死，果如萧衍所料。

为人节俭
        萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，他不讲究吃穿，衣服可以是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥。在这方面，萧衍在中国古代所有皇帝中也算得上出类拔萃之辈。

梁皇忏法
       萧衍的元配郗徽为人明惠，形貌秀丽，且善于隶书，对史传、女工之事，都很熟习。宋、齐时期，诸王皆慕名而来求婚，均为其父郗晔所拒。她后来嫁给萧衍，生下三个女儿。当萧衍为雍州刺史时，郗徽就不寿而死。据说她生性善妒，死后化为龙，钻入后宫的井中，托梦给萧衍。有时现出龙形，光彩照耀。萧衍身体不适时，龙就激水腾涌。萧衍于是在露天的井口上建造了一座宫殿，用衣服堆积在上面，经常置放银制辘轳（提取井水的装置）、金瓶灌上各种美味来祭祀她。有说法认为萧衍受此事影响，终身未立皇后。 
后来由此衍生出另一种版本：郗徽不信佛法，死后堕为巨蟒。一日，托梦给萧衍，请求他设法为她超度。萧衍念于旧情，便参阅佛经而撰《慈悲道场忏法》十卷，请僧人为她超度。郗氏遂脱离蟒身，化为天人，现身空中，感谢萧衍而去。此忏因在萧衍时肇始，故称“梁皇宝忏”。

文武盛事
       由于萧衍雅好诗文，大臣们纷纷效仿，甚至连赳赳武夫也能偶尔吟出几句好诗来。天监六年（507年），梁将曹景宗和韦睿在钟离之战大败魏军。班师回朝后，萧衍在华光殿设宴庆功。宴饮中，君臣连句赋诗。鉴于曹景宗不善诗文，负责安排诗韵的尚书左仆射沈约便没有分给他诗韵。曹景宗深感不平，坚决要求步韵赋诗。萧衍对曹景宗这种不甘人后的性格早有了解，于是安慰他说：“将军是一位出众的人才，何必在乎作一首诗呢！”当时曹景宗已经有一些醉意，就乘酒兴再三固请。萧衍不愿再扫他的兴，便命沈约分给他诗韵。这时诗韵差不多已经分完，只剩下“竞”“病”二字。在这种局限之下要按韵赋诗是很困难的。可是曹景宗只是稍微想了一会儿，便提笔赋出一首诗：“去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。”诗写得自然流畅，而且非常切合眼前凯旋庆功的实际。此诗一出，语惊四座，文人们自叹弗如，连萧衍也感叹不已，特命史官记入国史。

棋艺超群
      萧衍对围棋特别喜爱，棋艺也很高超。在南齐为官时，每逢闲暇，常彻夜不眠，与人弈棋。称帝之后，兴趣不减。大臣朱异、韦黯、到溉，都是他的棋友，名将陈庆之原先为随从时也常陪萧衍下棋。每到兴致高时，萧衍便不复君臣之别。一次，他又约到溉玩了一个通宵。到溉不能熬夜，一局未终，竟低头睡着了。萧衍见状大笑，就作诗嘲讽他：“状若丧家狗，又似悬风槌。”到溉被唤醒，颇为尴尬，等听到萧衍的诗句，又放声大笑。君臣尽欢而散。 
萧衍对围棋如醉如痴，也有因此误事的时候。他晚年崇佛，有一个名叫榼头师的和尚，颇得他敬重。一天，萧衍下敕召榼头师觐见，但当榼头师入宫的时候，萧衍正在和人下棋，要杀死对方的棋子，便随口说道：“杀掉！”左右侍从将此话理解错了，以为萧衍要杀掉榼头师，便不由分说，将榼头师推出斩首。下完棋，萧衍下令召见榼头师，左右侍从回答说：“刚才陛下叫人把他推出去杀了，我已经把他杀死了。”萧衍听罢，叹息道：“榼头师临死时，有没有说什么？”左右侍从说：“榼头师说：‘贫道没有罪，以前刚做和尚的时候，用铁锹铲地，错误地断送了一条蚯蚓的小命，皇帝当时是那个蚯蚓，现在就得到了这样的报应啊。’”萧衍听后为之流泪，追悔莫及。

山中宰相
        南齐末年，萧衍已经听闻隐居句容句曲山（今江苏茅山）的学者陶弘景的大名，并与其有所往来。到他即位后，对陶弘景愈加礼遇，“书问不绝，冠盖相望”。萧衍还赠给陶弘景黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，使他炼制金丹。此丹号称“飞丹”，服用后据称可以让人感到“体轻”。萧衍服丹后，对陶弘景更加敬重。他每次得到陶弘景的书信，都要先焚香，再虔诚接受。之后，萧衍多次派使者礼聘，但陶弘景坚不出山。于是朝廷每有“吉凶征讨”大事，萧衍经常遣使到其隐居处咨询，二人书信往来频繁，当时人称陶弘景为“山中宰相”。 萧衍曾要求陶弘景就佛教问题表明态度，陶弘景不愿意接受，生出“自杀”的念头。在天监十五年（516年）或稍早一点时间，陶弘景开始接受佛教。 
此外，萧衍也常与陶弘景探讨书法上的话题，陶弘景擅长行草书，师法钟繇、王羲之。二人的对话被整理为《与梁武帝论书启》，成为书法史上的经典。

宽纵宗室
      萧衍对于宗室的宽纵，造成了一些不好的影响，以下举出两个典例。

宽贷萧宏
        萧衍对他的六弟萧宏极为优待，兄弟之情笃厚 [188]。天监五年（506年），萧宏受命率领一支被认为是“百数十年所未之有”的庞大军队北伐，麾下有开国元勋吕僧珍、柳惔等人辅佐。但平庸的萧宏在抵达洛口后便畏懦不前，并在听闻北魏军队前来时试图撤军，在诸将一再坚持下才勉强留下。后来又带头逃跑，使梁军溃败，损失近五万人。
另外，萧宏小妾的弟弟吴法寿倚仗萧宏的势力，时常逞凶杀人。一次，遇害家属向官府状告此事，萧衍下诏严讨吴法寿。吴法寿逃入萧宏府中，官府亦无可奈何。直到萧衍亲自敕令萧宏交出吴法寿，当天正法。御史中丞奏请免去萧宏的职位，萧衍批示道：“我爱护萧宏是出于兄弟私情，罢免他是按国家法令办事，准其所奏。
自从洛口战败后，建康城里只要出现不法的事，往往都打着萧宏的招牌，使得萧宏屡次被有司奏报，萧衍总是加以宽恕。天监十七年（518年），萧衍要到光宅寺去，有人潜伏在骠骑航等待萧衍在夜间经过。萧衍将要出门时，突感心悸，于是改从朱雀航经过。此事被发觉后，此人声称是萧宏指使。萧衍流着泪训诫萧宏说：“我的才能比你强百倍，坐这个位置还怕栽跟斗，你为何要这样呢？我不是不能效仿周公和汉文帝的故事把位置让给你，只是考虑到你太愚笨。”萧宏叩头申辩道：“没有这回事，没有这回事。”萧衍也只是免去他的官职而已。 
然而此事过后，萧宏还是恣意放纵，不肯改过，生活极度奢侈，府第建造得等同于皇宫。他的后宅美女成百上千，都是天下的绝色佳丽。其宠幸的妾室家属倚仗权势，横行建康。
     萧宏肆意聚敛财物，存储了近百间库房的财富，紧锁在内室之后。有人疑心他藏的是兵器，密报朝廷。即使是宠待萧宏的萧衍，听了也很不高兴。他借给萧宏爱妾江氏送嘉肴的机会，带上布衣时结交的朋友、射声校尉丘佗卿前往萧宏府中聚饮。半醉之后，萧衍突然对萧宏说：“我想到你后房去看看。”说着叫上看管后房的人直奔库房。萧宏害怕萧衍发现屯积的财物，吓得变了脸色。萧衍心中更以为他藏的是兵器，便挨门查看。萧宏生性爱钱，把一百万串在一起，贴一张黄帖；一千万作一堆，悬挂一个紫色的标签，像这样的共有三十多间。萧衍和丘佗卿屈指计算，共有钱三亿多。其他房子藏的是布、绢、丝、绵、漆、蜜、纻、蜡、朱砂、黄屑、杂货，只见满屋都是，不知有多少。萧衍这才知道不是兵器，十分高兴，对他说：“阿六，你真会过日子啊。”又回去接着痛饮，一直到深夜才回宫。兄弟间的情义更为亲睦。 
       萧宏在建康有数十处店铺作抵押贷款的生意，常把借钱人的田宅店铺作抵押品记在债券上，到期不能偿还便把债户赶出去，夺走他们的田宅。建康与浙东一带的百姓不少因此失去生存依靠。萧衍知道后，下令让他放债，不得夺人田宅，从此贫苦百姓才不再丧失家产。豫章王萧综撰《钱愚论》，尖锐地讽刺萧宏的贪鄙。萧衍明白萧综的意思，于是用此文来劝诫萧宏，并对萧综说：“天下可写的文章有多少，为什么非要写这个。”虽然叫他马上毁掉这篇文章，但已流传开去。萧宏被此文刺痛，聚敛的毛病稍有改正。
         后来，萧宏竟和自己的侄女，也就是萧衍的大女儿永兴公主私通。萧宏与永兴公主谋划着要篡夺萧衍的皇位，许诺事成后立永兴公主为皇后。一次，萧衍作三日斋戒，众公主都参与。永兴公主让两个男仆穿上婢女的衣服混进去动手。男仆过门槛时不小心掉了鞋，负责宿卫的阁帅见鞋怀疑，密告太子萧统之母丁贵嫔。丁贵嫔打算告诉萧衍，又怕他不信，便吩咐阁帅自行处理。阁帅让宫内八名仆役用纯绵裹身，藏在屏风后面。斋坐散后，永兴公主请求与萧衍独处一间，萧衍同意。她走上台阶后，两个男仆如期冲到萧衍身后，而幕后八人出现将二人擒获，萧衍受惊，栽倒在屏风上。仆役从二人身上搜出刀子，他们也供出是萧宏指使。萧衍没有声张此事，在宫内杀死二人，用漆车把永兴公主拉出宫去。永兴公主受惊，怀恨而死，萧衍也没有参加女儿的丧礼。
    在这些事件发生后，萧衍仍没有怪罪萧宏，其官职很快就得到了恢复。到萧宏病重时，萧衍前去探望达七次之多。萧宏死后，萧衍以极高的规格将他安葬。

东昏遗子
       萧衍的次子萧综，是淑媛吴景晖与东昏侯萧宝卷的遗腹子。吴淑媛归于萧衍，仅七个月就生下了萧综，仍被萧衍认为己子，封豫章王。萧综在南梁备受宠待，但吴淑媛自己失宠之后，出于对萧衍的怨恨，将萧综的身世告诉了他。萧综得知身世真相，准备为生父复仇。后来，萧衍让他担任徐州刺史，徐州有不少枝繁叶茂的练（楝）树，因萧衍小名叫练儿，萧综对此十分反感，就让人将树统统砍伐了。
后来，萧综暗中联系在魏的叔父萧宝夤，在梁魏交战时带着南徐州投降北魏，改名萧赞 [176]。萧衍了解到真相之后，盛怒之下废吴淑媛为庶人，将她毒死，并除去萧赞的宗室属籍，改易萧赞的儿子萧直的姓氏为悖，但不到十天又恢复其萧氏宗籍，并封萧直为永新侯。后来萧衍心软，下诏恢复吴淑媛的封号，给她加了谥号敬，让萧直主持她的丧事。萧赞落魄死于北方，萧衍取回了他的遗骨，以皇子身份陪葬于修陵。

威慑侯景
       台城沦陷后，叛将侯景派其亲信王伟、陈庆先上殿谢罪说：“臣景与高氏有仇隙，所以来归顺投奔，每次上书启奏都被扣压，因此入朝。而奸邪之人害怕被杀，便对我拼命阻拦，以至于兴兵多日，臣罪该万死。”萧衍问：“侯景现在在哪？可召他前来。”随后，侯景带着五百甲士入宫去见萧衍。叩拜完毕，萧衍神色不变，让人引导他坐在三公之位，问道：“你征战日久，太劳累了吧。”侯景默然不答。萧衍又问：“你是哪州人？怎么来到这里？”侯景又答不上来。他的亲信任约替他回答。萧衍又问：“你过江时有多少兵马？”侯景答道：“千人。”萧衍问：“攻城时多少？”“十万。”“现在呢？”“率土之内，莫非己有。”萧衍听完，俯首不言。侯景出宫后，对亲信王僧贵说：“我时常在鞍上对敌，刀箭交至，从没有胆怯过。这次见萧公，让人从心中感觉害怕，莫非真是天子威严不容侵犯吗？我不可以再见他了。

达摩见武帝
       唐代独孤沛撰《菩提达摩南宗定是非论》，杜撰出了禅宗东传初祖菩提达摩见梁武帝的故事：
梁武帝问法师曰：“朕造寺度人，造像写经，有何功德不？”达摩答：“无功德”。武帝凡情不了达摩此言，遂被遣出。
      后人进一步创造出达摩见萧衍，话不投机，于是一苇渡江的故事。素有“禅门第一书”之称的《碧岩录》也收录了这则故事，作为习禅者参究的话头。

【家族成员】

（萧衍先祖脉络）
       按《梁书》所称，萧衍是西汉相国萧何的后代。其所载世系为：萧何生酂定侯萧延，萧延生侍中萧彪，萧彪生公府掾萧章，萧章生萧皓，萧皓生萧仰，萧仰生太子太傅萧望之，萧望之生光禄大夫萧育，萧育生御史中丞萧绍，萧绍生光禄勋萧闳，萧闳生济阴太守萧阐，萧阐生吴郡太守萧冰，萧冰生中山相萧苞，萧苞生博士萧周，萧周生蛇丘长萧矫，萧矫生州从事萧逵，萧逵生孝廉萧休，萧休生广陵郡丞萧豹，萧豹生太中大夫萧裔，萧裔生淮阴令萧整，萧整生济阴太守萧辖，萧辖生州治中萧副子，萧副子生南台治书侍御史萧道赐，萧道赐生萧顺之。萧顺之即萧衍之父。 有研究者认为，萧氏家族较为可信的谱系传承是萧豹、萧裔、萧整。至萧整，史书记录才渐趋详尽。
      据《新唐书·宰相世系表》的划分，萧衍所属的兰陵萧氏分为“皇舅房”“齐梁房”二大房，萧衍属于齐梁房。

（萧何人际关系）
夫人：姓氏不详，名同，汉惠帝二年被吕后封为酂侯，汉文帝元年被罢免。 
儿子
1.萧禄，萧何长子，酂哀侯。
2.萧延，萧何幼子，孝惠二年为筑阳侯，汉文帝元年改封酂侯，谥号定。
孙子
1.萧遗，萧延的长子，酂炀侯。
2.萧则，萧延的次子。
3.萧嘉，萧延的三子。
曾孙
萧庆，萧则的儿子，汉武帝时绍封为酂侯。 
后裔：
      萧何的后嗣有四世因为犯罪而失爵，绝封；但汉天子总是又寻找萧何的后代，重新封为酂侯，其他功臣无人能与他相比。 其后代著名者有：
萧思话，宋封阳穆侯。兰陵萧氏皇舅房。 
萧道成，齐开国皇帝。兰陵萧氏齐梁房齐支。 
萧衍，南梁开国皇帝。兰陵萧氏齐梁房梁支。

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祖先：萧何，汉相国
子：萧儁，即丘令、 萧辖，济阴太守 
萧儁生萧乐子，萧乐子生萧承之，萧承之生萧道成。 
萧辖生萧副子，萧副子生萧道赐，萧道赐生萧顺之，萧顺之生萧衍。

5：萧整？？，东晋淮阴县令。
4：萧鎋，东晋济阴太守。
3：萧副子，东晋扬州治中。

祖父：萧道赐（385年～447年），本名萧昊，字详臻，南兰陵郡中都里（今江苏省常州市武进区）人。南朝宋大臣，梁武帝萧衍祖父。宋文帝时期，担仕太尉参军，迁治书侍御史。元嘉二十四年（447年），去世，享年六十三岁。

父亲：萧顺之（太祖文皇帝
母亲：张尚柔（？-472）(献皇后

（哥哥）

萧懿（？-500）长沙宣武王
萧敷（？-497）永阳昭王

（弟弟）

萧畅    衡阳宣王
萧融（472-501）    桂阳简王
萧宏（473-526）    临川靖惠王
萧秀（475-518）    安成康王
萧伟（476-533）    南平元襄王
萧恢（476-526）    鄱阳忠烈王
萧憺（478-522）    始兴忠武王

（姐妹）

1.萧令嫕：义兴昭长公主
2.萧氏：新安穆公主

（后宫）

郗徽（468-499）    皇后，追崇德皇后
——    潜邸旧妾
——    潜邸旧妾
丁令光（485-526）    贵嫔，追崇穆太后
阮令嬴（477-543）    修容，追崇文宣太后
吴景晖    淑媛
董氏    淑仪
丁氏    充华
葛氏    修容

（儿子）

萧统（501-531）    长子；母丁贵嫔，封皇太子，早逝，后谥昭明皇帝。
萧赞（502-531）    次子，母吴淑媛。史载为齐东昏侯萧宝卷遗腹子。本名萧综，封豫章郡王
萧纲（503-551）    三子，母丁贵嫔；南梁皇帝（549-551在位），谥号简文皇帝
萧绩（504-529）    四子。母董淑仪。封南康郡王，谥号简
萧续（504-547）    五子。母丁贵嫔。封庐陵郡王，谥号威
萧纶（？-551）    六子。母丁充华。封邵陵郡王，谥号携（西梁谥忠壮）
萧绎（508-555）    七子。母阮修容。南梁皇帝（552-555）。谥号孝元皇帝
萧纪（508-553）    八子。母葛修容，封武陵郡王，谥号贞献

（女儿）

萧玉姚    长女。永兴公主，母郗徽，嫁殷均
萧玉婉    次女。永世公主，母郗徽，初嫁谢谟，萧衍即位后悔婚，改嫁王諲
萧玉嬛    三女。永康公主，母郗徽
萧氏    四女。富阳公主，嫁张缵，其女为梁明帝萧岿皇后张氏
萧氏    永嘉公主，嫁王琳长子王铨，子王溥又娶其侄女余姚公主
萧氏    永定公主
萧氏    长城公主，下嫁柳偃，其女柳敬言为陈宣帝陈顼皇后
萧氏    安吉公主，下嫁王实
萧氏    临安公主
萧氏    信安公主