【年代】旧石器时代 中期

湖北长阳人

长阳人概述

          长阳人是中国华中地区旧石器时代中期的早期智人代表，生活在距今约19.5万年前的长江流域。其化石的发现填补了中国长江以南地区古人类演化研究中的关键空白，进一步印证了长江流域同样是中华文明的重要发源地之一。

1. 发现与命名

       1956年，在湖北省长阳县钟家湾的龙洞遗址中，考古人员出土了一件人类左上颌骨化石及相关的牙齿化石。1957年，著名考古学家贾兰坡院士对这批化石进行了鉴定，并正式将其命名为“长阳人”。这一发现成为中国古人类研究史上的重要里程碑。 通过北京大学实验室的测定，长阳人化石所处的地层年代被确认为距今19.4万至19.6万年之间，属于更新世中期末期至晚期初期。这一时期正是全球范围内人类演化过程中的关键阶段。

2. 化石特征与演化意义

         长阳人的上颌骨化石显示出明显的过渡性特征，既保留了某些原始性状，如显著的犬齿隆凸，又具备一些接近现代人的特征，如鼻棘基部呈垂直状。这种体质特征表明，长阳人属于早期智人向现代人演化的典型代表。 在文化意义上，长阳人的生存年代与北京猿人晚期相当，这一发现有力地否定了“中华文明西来说”的观点，进一步证明了长江流域在中国古人类活动和文明发展中的重要地位。

3. 伴生遗存与生态环境

        在长阳人化石出土的同时，考古人员还发现了包括大熊猫、东方剑齿象、中国犀在内的17种动物化石。这些动物遗存表明，当时该地区气候温暖湿润，生态环境以竹林与草原混合为主，适宜古人类生存。 目前，长阳人遗址作为重要的文化遗产，于2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。龙洞遗址的洞口至今仍保留着原始的地层堆积，尽管尚未发现石器或其他明确的文化遗物，但其在古人类研究中的科学价值依然不可估量。

【中国大事记】

     有巢氏“构木为巢”的传说，是中国上古文明中极具代表性的文化符号之一，不仅承载着人类早期生存智慧的记忆，也象征着中华先民从自然生存向文明社会迈进的重要一步。 据传，有巢氏位列华夏“五氏”之首，是中华远古文明的开创者之一。

          关于他“构木为巢”的事迹，最早见于《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有巢氏作，构木为巢以避其害。”这表明在远古时期，人类生存环境极为恶劣，野兽肆虐，灾害频仍。有巢氏观察自然，效仿鸟类筑巢，带领人们在树上搭建居所，从而有效规避了野兽侵袭，极大地提升了人类的生存能力。

       此外，《路史》中也有相关记载，进一步丰富了巢居生活的内涵。书中指出，巢居不仅限于树上筑巢，还包括冬季迁入洞穴栖身、狩猎野兽、凿井取水等内容，展现了早期人类因地制宜、顺应自然的生活智慧。 从技术层面来看，巢居并非简单的临时栖身之所，而是具有明确结构和功能的居住形式。有巢氏选取粗壮坚实的树木作为支撑，以树枝为梁、藤蔓为绳、茅草覆顶，构筑出既可防风避雨，又能防御野兽攻击的居所。这种技术虽原始，却体现了人类对材料和环境的初步认知与利用，是建筑文明的萌芽。

         这一创举具有深远的历史意义，标志着人类从居无定所的游猎生活逐步向定居生活过渡，为后来的农耕文明奠定了基础。有巢氏的贡献，不仅是生存方式的革新，更是人类社会迈向组织化、结构化的重要一步。

        在文化层面，有巢氏被后世尊为“建筑业鼻祖”与“人文始祖”，其形象凝聚了中华民族对先祖智慧的崇敬与传承。在部分传说体系中，他甚至被列入“三皇”之一，成为中华文明起源的重要象征。 然而，学术界对“构木为巢”的理解也存在不同观点。一些学者认为，“构木为巢”可能不仅指树上的巢居，也可能包含地面木构房屋的建造实践。此外，该传说可能融合了多个部落的集体经验，是对早期人类共同智慧的集中反映。 在现代，有巢氏的文化影响依然深远。位于安徽省巢湖市的有巢氏文化公园，便是对这一传说的重要传承载体。公园内设有有巢氏雕像，以及与之相关的文化展示，成为地方文化的重要标识。

          此外，著名历史学家郭沫若在其著作《中国历史大系表》中也特别强调了巢居文明在中华文明独立演化过程中的关键作用，进一步肯定了有巢氏在中国古代文明发展史上的地位。 综上所述，有巢氏“构木为巢”的传说不仅是一段关于人类早期生活的记忆，更是一种文明进步的象征。它所体现的生存智慧、技术探索与文化精神，至今仍在中华文化的传承中熠熠生辉。