共国
另有 商代 共国
【基本信息】
01.所处时代：西周至春秋早期
02.中文名：共国
03.别称：共伯国、共邑、共城
04.国号:共国
05.爵位:伯爵
06.开国君主:共伯（周文王之子或同宗贵族）
07.首都:共城
08.主要城市:共城
09.政治体制：君主制（分封制下的诸侯国）
10.国土面积：约数百平方公里（今河南省辉县市西北一带）
11.存续：西周初年至约公元前660年
12.相邻国家：郑国、卫国、晋国等
13.末代君主：？
01.所处时代：西周至春秋早期
02.中文名：共国
03.别称：共伯国、共邑、共城
04.国号:共国
05.爵位:伯爵
06.开国君主:共伯（周文王之子或同宗贵族）
07.首都:共城
08.主要城市:共城
09.政治体制：君主制（分封制下的诸侯国）
10.国土面积：约数百平方公里（今河南省辉县市西北一带）
11.存续：西周初年至约公元前660年
12.相邻国家：郑国、卫国、晋国等
13.末代君主：？
【国号】
共国之"共"字，源远流长，内涵丰富。其一，"共"与上古共工氏密切相关，共工氏为炎帝之后裔，以治水闻名于世，居于共山、共水之滨，即今河南辉县一带。《通志·氏族略》载："共氏，亦作恭，商末诸侯国，今河内共城即其地也；文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。"其二，"共"有拱手、供奉之意，象征臣服于周王室的政治姿态。《说文解字》释"共"为"同也，从廿升"，本义为两手向上奉持，引申为共同、恭敬之意。共国以此为名，既承袭上古共工氏之地望，又彰显其作为周王室屏藩的政治身份。亦有学者认为"共"通"恭"，取恭顺、恭敬之意，表明共国对周天子的臣属关系。国名之由来，实为地理因素与政治意义之有机统一，体现西周诸侯国命名之典型特征。宋朝郑樵《通志·氏族略》将洪姓列入"以国为氏"之类，认为洪姓"本共氏，因避仇，改为洪"，更证实了共国以国为氏之历史渊源。
共国之"共"字，源远流长，内涵丰富。其一，"共"与上古共工氏密切相关，共工氏为炎帝之后裔，以治水闻名于世，居于共山、共水之滨，即今河南辉县一带。《通志·氏族略》载："共氏，亦作恭，商末诸侯国，今河内共城即其地也；文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。"其二，"共"有拱手、供奉之意，象征臣服于周王室的政治姿态。《说文解字》释"共"为"同也，从廿升"，本义为两手向上奉持，引申为共同、恭敬之意。共国以此为名，既承袭上古共工氏之地望，又彰显其作为周王室屏藩的政治身份。亦有学者认为"共"通"恭"，取恭顺、恭敬之意，表明共国对周天子的臣属关系。国名之由来，实为地理因素与政治意义之有机统一，体现西周诸侯国命名之典型特征。宋朝郑樵《通志·氏族略》将洪姓列入"以国为氏"之类，认为洪姓"本共氏，因避仇，改为洪"，更证实了共国以国为氏之历史渊源。
【历史脉络】
共国兴衰，历经三百余年。西周初年，周王室大分封，共国受封于今河南辉县地区，爵位为伯，国君称共伯，与周王室同属姬姓，为周文王之子或宗室贵族之封国。《通志·氏族略》明确记载："文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。"此时共国据守太行山南麓、共水之滨，扼守中原通往山西之要道，战略地位颇为重要，遂为周王室屏藩东方之重要诸侯。
西周晚期，共国迎来其历史上最为显赫之时。周厉王暴虐无道，激起"国人暴动"，厉王仓皇出奔于彘（今山西霍州），周王室陷入无主之局。《吕氏春秋·开春》载："周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。"时共国国君共伯和德高望重，诸侯皆来请立为天子，《〈吕氏春秋〉高注补正》说："谓诸侯皆请共伯为天子也。"共伯和被诸侯共同推举，代行天子之事，史称"共和行政"。自公元前841年至公元前828年，共伯和执政十四年，开中国历史准确纪年之先河。《左传·昭公二十六年》载："诸侯释位，以问王政。"描述的正是厉王出奔后，诸侯离开自己的封国，参与王朝政事的历史场景。共和十四年，共伯和归政于周宣王，功成身退，返回共国。此举不仅使共国声名大振，更使其在诸侯国中地位骤升。
然周室东迁之后，王纲不振，诸侯争霸，共国地处郑、卫两大强国之间，国小力弱，渐失自主之权。公元前722年，郑国内乱，共叔段叛乱失败后出奔共国，《史记》载："段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。"此事表明共国虽已衰落，仍为郑国政治犯之避难所，保有一定之独立性。约公元前660年，卫国国力渐强，终将共国吞并，自此共城改为卫国边邑。自此，共国亡于诸侯兼并之潮，其公族以国为氏，子孙散居四方，共姓、龚姓、恭姓皆其后裔。共国虽亡，然"共和"之名永载史册，成为中国历史纪元之重要坐标，其"好贤仁"之德行更被后世传颂。
共国兴衰，历经三百余年。西周初年，周王室大分封，共国受封于今河南辉县地区，爵位为伯，国君称共伯，与周王室同属姬姓，为周文王之子或宗室贵族之封国。《通志·氏族略》明确记载："文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。"此时共国据守太行山南麓、共水之滨，扼守中原通往山西之要道，战略地位颇为重要，遂为周王室屏藩东方之重要诸侯。
西周晚期，共国迎来其历史上最为显赫之时。周厉王暴虐无道，激起"国人暴动"，厉王仓皇出奔于彘（今山西霍州），周王室陷入无主之局。《吕氏春秋·开春》载："周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。"时共国国君共伯和德高望重，诸侯皆来请立为天子，《〈吕氏春秋〉高注补正》说："谓诸侯皆请共伯为天子也。"共伯和被诸侯共同推举，代行天子之事，史称"共和行政"。自公元前841年至公元前828年，共伯和执政十四年，开中国历史准确纪年之先河。《左传·昭公二十六年》载："诸侯释位，以问王政。"描述的正是厉王出奔后，诸侯离开自己的封国，参与王朝政事的历史场景。共和十四年，共伯和归政于周宣王，功成身退，返回共国。此举不仅使共国声名大振，更使其在诸侯国中地位骤升。
然周室东迁之后，王纲不振，诸侯争霸，共国地处郑、卫两大强国之间，国小力弱，渐失自主之权。公元前722年，郑国内乱，共叔段叛乱失败后出奔共国，《史记》载："段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。"此事表明共国虽已衰落，仍为郑国政治犯之避难所，保有一定之独立性。约公元前660年，卫国国力渐强，终将共国吞并，自此共城改为卫国边邑。自此，共国亡于诸侯兼并之潮，其公族以国为氏，子孙散居四方，共姓、龚姓、恭姓皆其后裔。共国虽亡，然"共和"之名永载史册，成为中国历史纪元之重要坐标，其"好贤仁"之德行更被后世传颂。
【大事件】
共国历史上最重要之事件，当属"共和行政"。公元前841年，周厉王暴政引发国人暴动，厉王出奔于彘，西周王朝面临严重政治危机。《史记正义》引《鲁连子》详细记载："卫州共城县本周共伯之国也。共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰'共和'元年。十四年，厉王死于彘，共伯使诸侯奉王子靖为宣王，而共伯复归国于卫也。"时共国国君共伯和被诸侯共同推举，代行天子执政。《国语》韦昭注曰："彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰共和。"此乃中国历史有确切纪年之开端，"共和元年"（前841年）至今仍为历史学家推算上古年代之基准点。共伯和执政十四年，励精图治，国势渐趋稳定，《吕氏春秋·开春》称其"修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣"，足见其德政广受赞誉。前828年厉王死，共伯和归政于太子姬静（周宣王），功成身退，返回共国。此事件不仅彰显共国在当时诸侯国中之崇高地位，更使"共和"一词成为中国政治文化之重要符号，影响深远。
另一重大事件为"共叔段奔共"。公元前722年，郑庄公之弟共叔段叛乱失败后出奔至共国，此事载于《史记》，为《春秋》记述之第一个历史事件。共叔段本为郑国贵族，因母亲武姜宠爱，野心膨胀，起兵反叛郑庄公。《史记》详细记载："庄公元年，封弟段於京，号太叔。祭仲曰：'京大於国，非所以封庶也。'庄公曰：'武姜欲之，我弗敢夺也。'段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年，段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。"此事表明共国虽已衰落，但仍保有接纳亡命之徒的能力，反映出春秋初期小国在大国夹缝中生存之政治生态。共叔段之奔共，亦使共国之名见于《春秋》开篇，流传千古。
共国历史上最重要之事件，当属"共和行政"。公元前841年，周厉王暴政引发国人暴动，厉王出奔于彘，西周王朝面临严重政治危机。《史记正义》引《鲁连子》详细记载："卫州共城县本周共伯之国也。共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰'共和'元年。十四年，厉王死于彘，共伯使诸侯奉王子靖为宣王，而共伯复归国于卫也。"时共国国君共伯和被诸侯共同推举，代行天子执政。《国语》韦昭注曰："彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰共和。"此乃中国历史有确切纪年之开端，"共和元年"（前841年）至今仍为历史学家推算上古年代之基准点。共伯和执政十四年，励精图治，国势渐趋稳定，《吕氏春秋·开春》称其"修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣"，足见其德政广受赞誉。前828年厉王死，共伯和归政于太子姬静（周宣王），功成身退，返回共国。此事件不仅彰显共国在当时诸侯国中之崇高地位，更使"共和"一词成为中国政治文化之重要符号，影响深远。
另一重大事件为"共叔段奔共"。公元前722年，郑庄公之弟共叔段叛乱失败后出奔至共国，此事载于《史记》，为《春秋》记述之第一个历史事件。共叔段本为郑国贵族，因母亲武姜宠爱，野心膨胀，起兵反叛郑庄公。《史记》详细记载："庄公元年，封弟段於京，号太叔。祭仲曰：'京大於国，非所以封庶也。'庄公曰：'武姜欲之，我弗敢夺也。'段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年，段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。"此事表明共国虽已衰落，但仍保有接纳亡命之徒的能力，反映出春秋初期小国在大国夹缝中生存之政治生态。共叔段之奔共，亦使共国之名见于《春秋》开篇，流传千古。
【政治】
共国之政治体制，遵循西周分封制度之基本框架。国君为伯爵，由周王室册封，世代相传，实行嫡长子继承制。国家设卿、大夫等官职，协助国君处理政务。共国虽为小国，然其政治制度较为完善，有一套行之有效的治理体系。在宗法制度下，共国公族内部实行严格的等级秩序，嫡庶之分、长幼之序皆有定制，以确保政权稳定传承。共国作为周王室同姓诸侯，与周王室保持着密切的宗法联系，这种血缘纽带构成了共国政治合法性的重要基础。
外交上，共国在不同时期呈现不同之政策取向。西周时期，共国作为周王室之同姓诸侯，始终保持对天子之臣属关系，政治立场坚定。《史记·燕召公世家》载："诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。"可见当时"共国"一词已有"共同参与国政"之意，反映出诸侯共同辅佐周王室的政治传统。共伯和执政期间，共国实际上成为周王室之代言人，地位崇高，与各诸侯国平起平坐。唐朝方干《途中逢孙辂因得李频消息》诗云："正忆同袍者，堪逢共国人。"诗中"共国人"之称谓，更可见共国在历史上之显赫地位。周室东迁后，共国国力衰微，被迫在郑、卫两大强国之间寻求平衡。前722年共叔段奔共之事，既体现共国收容政治流亡者之传统，亦反映出其在大国博弈中之微妙处境。及至春秋中期，卫国势力扩张，共国终为其所灭。共国之外交策略，由初期之依附王室、后期之周旋列强，终至亡国灭族，折射出小国在大国争霸时代之生存困境。
共国之政治体制，遵循西周分封制度之基本框架。国君为伯爵，由周王室册封，世代相传，实行嫡长子继承制。国家设卿、大夫等官职，协助国君处理政务。共国虽为小国，然其政治制度较为完善，有一套行之有效的治理体系。在宗法制度下，共国公族内部实行严格的等级秩序，嫡庶之分、长幼之序皆有定制，以确保政权稳定传承。共国作为周王室同姓诸侯，与周王室保持着密切的宗法联系，这种血缘纽带构成了共国政治合法性的重要基础。
外交上，共国在不同时期呈现不同之政策取向。西周时期，共国作为周王室之同姓诸侯，始终保持对天子之臣属关系，政治立场坚定。《史记·燕召公世家》载："诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。"可见当时"共国"一词已有"共同参与国政"之意，反映出诸侯共同辅佐周王室的政治传统。共伯和执政期间，共国实际上成为周王室之代言人，地位崇高，与各诸侯国平起平坐。唐朝方干《途中逢孙辂因得李频消息》诗云："正忆同袍者，堪逢共国人。"诗中"共国人"之称谓，更可见共国在历史上之显赫地位。周室东迁后，共国国力衰微，被迫在郑、卫两大强国之间寻求平衡。前722年共叔段奔共之事，既体现共国收容政治流亡者之传统，亦反映出其在大国博弈中之微妙处境。及至春秋中期，卫国势力扩张，共国终为其所灭。共国之外交策略，由初期之依附王室、后期之周旋列强，终至亡国灭族，折射出小国在大国争霸时代之生存困境。
【社会】
共国社会结构，体现西周封建社会之典型特征。自上而下，依次为国君、卿大夫、士、国人、庶人五个等级。国君为最高统治者，掌握国家政治、经济、军事大权。卿大夫为贵族阶层，受国君封邑，享有一定之政治特权，其封邑即为后世所称之"采邑"。士为低级贵族，介于卿大夫与平民之间，通常担任军职或文职。国人为居住于国都及近郊之自由民，享有参与国政之权利，亦需承担纳税、服兵役之义务。庶人为从事农业劳动之平民大众，是社会生产之主要力量。
共国社会之另一重要特征为宗法制度之深刻影响。宗法制度以血缘为纽带，确定人与人之间之等级关系与权利义务。嫡长子继承制确保权力之有序传承，宗族内部之大小宗之分、亲疏之别皆有严格规定。在此制度下，共国公族形成一相对封闭之特权阶层，与平民百姓界限分明。《通志·氏族略》载："晋有左行共华，或言共氏共叔段之后也。"表明共国公族后裔在春秋时期仍活跃于各诸侯国政坛，延续着宗法制度的传统。此外，共国境内亦有少量奴隶存在，主要从事家内劳动或手工业生产。整体而言，共国社会结构稳定，等级分明，体现了西周社会之基本特征。
共国社会结构，体现西周封建社会之典型特征。自上而下，依次为国君、卿大夫、士、国人、庶人五个等级。国君为最高统治者，掌握国家政治、经济、军事大权。卿大夫为贵族阶层，受国君封邑，享有一定之政治特权，其封邑即为后世所称之"采邑"。士为低级贵族，介于卿大夫与平民之间，通常担任军职或文职。国人为居住于国都及近郊之自由民，享有参与国政之权利，亦需承担纳税、服兵役之义务。庶人为从事农业劳动之平民大众，是社会生产之主要力量。
共国社会之另一重要特征为宗法制度之深刻影响。宗法制度以血缘为纽带，确定人与人之间之等级关系与权利义务。嫡长子继承制确保权力之有序传承，宗族内部之大小宗之分、亲疏之别皆有严格规定。在此制度下，共国公族形成一相对封闭之特权阶层，与平民百姓界限分明。《通志·氏族略》载："晋有左行共华，或言共氏共叔段之后也。"表明共国公族后裔在春秋时期仍活跃于各诸侯国政坛，延续着宗法制度的传统。此外，共国境内亦有少量奴隶存在，主要从事家内劳动或手工业生产。整体而言，共国社会结构稳定，等级分明，体现了西周社会之基本特征。
【军事】
共国军事力量有限，然在特定历史时期亦曾发挥重要作用。西周时期，共国军队主要为车兵，配备战车、弓矢、戈矛等武器装备。兵源主要来自国人阶层，士为军队骨干，卿大夫则担任各级军职。共国背靠太行山，面临黄河，地势险要，具备一定之战略防御优势。其都城共城城墙坚固，《辉县市志》载其"城墙规模宏大，展现了西周时期的筑城技术"，足见其军事防御设施之完善。
共国参与之主要战争，可分为三类。其一为共伯和执政期间，共国实际掌控周王室军事力量，参与平定西北戎狄之侵扰，维护西周王朝之安全。《吕氏春秋》称共伯和"修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣"，其仁德使天下归心，无需诉诸武力即可安定天下。其二为共国灭亡前夕，抵抗卫国侵略之战争。约公元前660年，卫国大举进攻共国，共国虽奋力抵抗，终因国小力弱，城破国亡。其三为共叔段奔共后，郑国与共国之间出现之军事紧张局势。《史记》载共叔段"缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑"，叛乱失败后"出奔共"，郑庄公对收容共叔段之共国心存不满，两国关系一度紧张。综观共国军事史，其军队规模虽有限，然在特定历史条件下仍具有一定之战斗力，尤其在共伯和执政期间，实际调动的军事力量远超一国之地。
共国军事力量有限，然在特定历史时期亦曾发挥重要作用。西周时期，共国军队主要为车兵，配备战车、弓矢、戈矛等武器装备。兵源主要来自国人阶层，士为军队骨干，卿大夫则担任各级军职。共国背靠太行山，面临黄河，地势险要，具备一定之战略防御优势。其都城共城城墙坚固，《辉县市志》载其"城墙规模宏大，展现了西周时期的筑城技术"，足见其军事防御设施之完善。
共国参与之主要战争，可分为三类。其一为共伯和执政期间，共国实际掌控周王室军事力量，参与平定西北戎狄之侵扰，维护西周王朝之安全。《吕氏春秋》称共伯和"修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣"，其仁德使天下归心，无需诉诸武力即可安定天下。其二为共国灭亡前夕，抵抗卫国侵略之战争。约公元前660年，卫国大举进攻共国，共国虽奋力抵抗，终因国小力弱，城破国亡。其三为共叔段奔共后，郑国与共国之间出现之军事紧张局势。《史记》载共叔段"缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑"，叛乱失败后"出奔共"，郑庄公对收容共叔段之共国心存不满，两国关系一度紧张。综观共国军事史，其军队规模虽有限，然在特定历史条件下仍具有一定之战斗力，尤其在共伯和执政期间，实际调动的军事力量远超一国之地。
【疆域】
共国疆域，以今河南省辉县市为中心，西依太行山，南临黄河支流，地理位置优越。其疆域范围大致包括今辉县西北一带，与山西陵川县、晋城市接壤，国土面积约数百平方公里。境内有共山（又名共北山、共头山，俗称共山头，即今九峰山）横亘，为太行山支脉；有共水（今百泉河）流经，水源充足，土地肥沃，宜于农耕。共山、共水之地名，即为共国国名之由来，亦是其疆域之核心区域。《通志·氏族略》明言"今河内共城即其地也"，确认了共城作为共国都城的历史地位。
共国疆域之变化，随历史发展而有所盈缩。西周全盛时期，共国势力较强，疆域较为广阔，控制共水两岸广大地区。共和行政期间，共伯和虽执政周王室，然共国本土疆域并未显著扩大，仍以故土为基础。周室东迁后，共国国力渐衰，在郑、卫两大强国之夹缝中求存，疆域不断收缩。约公元前660年卫国灭共后，共城沦为卫国边邑，疆域全失。值得注意的是，战国时期楚武王曾封王室贵族于共邑（今河南辉县），然此共邑已非昔日之共国，乃楚国新封之采邑，与西周共国并无直接继承关系。共国虽亡，然"共城"之名延续至今，成为辉县市之历史象征。
共国疆域，以今河南省辉县市为中心，西依太行山，南临黄河支流，地理位置优越。其疆域范围大致包括今辉县西北一带，与山西陵川县、晋城市接壤，国土面积约数百平方公里。境内有共山（又名共北山、共头山，俗称共山头，即今九峰山）横亘，为太行山支脉；有共水（今百泉河）流经，水源充足，土地肥沃，宜于农耕。共山、共水之地名，即为共国国名之由来，亦是其疆域之核心区域。《通志·氏族略》明言"今河内共城即其地也"，确认了共城作为共国都城的历史地位。
共国疆域之变化，随历史发展而有所盈缩。西周全盛时期，共国势力较强，疆域较为广阔，控制共水两岸广大地区。共和行政期间，共伯和虽执政周王室，然共国本土疆域并未显著扩大，仍以故土为基础。周室东迁后，共国国力渐衰，在郑、卫两大强国之夹缝中求存，疆域不断收缩。约公元前660年卫国灭共后，共城沦为卫国边邑，疆域全失。值得注意的是，战国时期楚武王曾封王室贵族于共邑（今河南辉县），然此共邑已非昔日之共国，乃楚国新封之采邑，与西周共国并无直接继承关系。共国虽亡，然"共城"之名延续至今，成为辉县市之历史象征。
【经济】
共国经济以农业为主，手工业为辅，商业亦有所发展。农业方面，共国地处黄河支流灌溉区，土地肥沃，适宜种植黍、稷、稻、麦等农作物。共水（今百泉河）为重要灌溉水源，沿岸农业发达，粮食产量足以维持国用。农业为国家经济之基础，也是贵族阶层主要收入来源，农民承担繁重之赋税与劳役。《吕氏春秋》称共伯和"好贤仁"，仁政之下，农民负担相对较轻，有利于农业生产之发展。
手工业方面，共国青铜铸造业颇具规模。辉县地区历年来出土大量商周时期青铜器，器型包括鼎、尊、爵、觥等礼器以及戈、矛、剑等兵器，反映出当地青铜铸造技术之精湛。制陶业、制骨业亦有相当发展，满足日常生产生活之需要。商业方面，共国位于中原通往山西之交通要道，地理位置优越，商贾往来频繁，物资交流便利。贝币、玉器等贵重物品之出土，表明商业贸易已达到一定水平。《鲁连子》载共伯和"诸侯奉和以行天子事"，十四年后"复归国于卫"，可见共国与各诸侯国之间保持着密切的经贸往来。总体而言，共国经济虽不及郑、卫等大国繁荣，然自给自足，尚能维持国家运转。
共国经济以农业为主，手工业为辅，商业亦有所发展。农业方面，共国地处黄河支流灌溉区，土地肥沃，适宜种植黍、稷、稻、麦等农作物。共水（今百泉河）为重要灌溉水源，沿岸农业发达，粮食产量足以维持国用。农业为国家经济之基础，也是贵族阶层主要收入来源，农民承担繁重之赋税与劳役。《吕氏春秋》称共伯和"好贤仁"，仁政之下，农民负担相对较轻，有利于农业生产之发展。
手工业方面，共国青铜铸造业颇具规模。辉县地区历年来出土大量商周时期青铜器，器型包括鼎、尊、爵、觥等礼器以及戈、矛、剑等兵器，反映出当地青铜铸造技术之精湛。制陶业、制骨业亦有相当发展，满足日常生产生活之需要。商业方面，共国位于中原通往山西之交通要道，地理位置优越，商贾往来频繁，物资交流便利。贝币、玉器等贵重物品之出土，表明商业贸易已达到一定水平。《鲁连子》载共伯和"诸侯奉和以行天子事"，十四年后"复归国于卫"，可见共国与各诸侯国之间保持着密切的经贸往来。总体而言，共国经济虽不及郑、卫等大国繁荣，然自给自足，尚能维持国家运转。
【文化】
共国文化属于中原周礼文化圈，深受周代礼乐制度之影响。西周时期，周礼为共国社会之行为准则，婚丧嫁娶、祭祀征伐皆有定制，不可逾越。青铜礼器之大量出土，表明共国贵族严格遵循周代礼制，以钟鼎彝器彰显身份地位。音乐方面，"共和行政"期间，共伯和执政有方，天下太平，礼乐制度得以维护和发展。《吕氏春秋》高度评价共伯和"修其行，好贤仁"，这种以德治国之理念，正是周礼文化之核心精神。
共国文化之另一显著特征为"和"之政治理念。共伯和以"和"为名，其执政期间亦以"和"为政，讲究和谐、协调。《鲁连子》称其"好行仁义，诸侯贤之"，这种以德服人之道，与中国传统文化之"和合"精神一脉相承。共国虽亡，然"共和"之名永载史册，成为中国政治文化之重要符号。《史记·燕召公世家》载"诚得贤士以共国"，"共国"一词在此语境下意为"共同治理国政"，反映了先秦时期"共和"理念的政治内涵。此外，共国与上古共工氏之渊源关系，亦使其文化带有浓厚之神话色彩，共工治水之传说流传至今，成为中华民族远古记忆之重要组成部分。总体而言，共国文化既是周礼文化之典型体现，又具有鲜明之地方特色，在中国古代文化史上占有一定之地位。
共国文化属于中原周礼文化圈，深受周代礼乐制度之影响。西周时期，周礼为共国社会之行为准则，婚丧嫁娶、祭祀征伐皆有定制，不可逾越。青铜礼器之大量出土，表明共国贵族严格遵循周代礼制，以钟鼎彝器彰显身份地位。音乐方面，"共和行政"期间，共伯和执政有方，天下太平，礼乐制度得以维护和发展。《吕氏春秋》高度评价共伯和"修其行，好贤仁"，这种以德治国之理念，正是周礼文化之核心精神。
共国文化之另一显著特征为"和"之政治理念。共伯和以"和"为名，其执政期间亦以"和"为政，讲究和谐、协调。《鲁连子》称其"好行仁义，诸侯贤之"，这种以德服人之道，与中国传统文化之"和合"精神一脉相承。共国虽亡，然"共和"之名永载史册，成为中国政治文化之重要符号。《史记·燕召公世家》载"诚得贤士以共国"，"共国"一词在此语境下意为"共同治理国政"，反映了先秦时期"共和"理念的政治内涵。此外，共国与上古共工氏之渊源关系，亦使其文化带有浓厚之神话色彩，共工治水之传说流传至今，成为中华民族远古记忆之重要组成部分。总体而言，共国文化既是周礼文化之典型体现，又具有鲜明之地方特色，在中国古代文化史上占有一定之地位。
【后裔去向】
共国灭亡后，其公族子孙以国为氏，形成共氏、龚氏、恭姓等姓氏，散居四方，延续至今。据《元和姓纂》记载："共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。"宋朝郑樵《通志·氏族略》进一步明确："洪姓本共氏，因避仇，改为洪。"此为共姓来源之重要记载。姜姓共氏族人皆尊奉共工为得姓始祖，然西周共国为姬姓国，与姜姓共工氏是否有直接继承关系，学界尚有争议。《通志·氏族略》又称"共氏，亦作恭"，"或言共氏共叔段之后也"，表明共姓来源之复杂性。多数学者认为，共国公族之后以国为氏，形成共氏，其后又有改为龚氏、恭氏者，音同字异，实为同源。
战国时期，楚武王熊通封王室贵族于共邑（今河南辉县），其后裔以封邑为姓氏，亦称共氏。《通志·氏族略》载："晋有左行共华，或言共氏共叔段之后也。"此共氏虽与西周共国无直接血缘关系，然地望相同，皆以共地为祖地。两汉时期，共姓人物史书间有记载，如共普、共敖等，可见此姓并未因国亡而断绝。魏晋南北朝至隋唐时期，共姓逐渐融入汉族其他姓氏之中，繁衍至今。近代以来，共姓、龚姓、恭姓子孙遍布全国各地，尤以河南、湖北、四川等省为多，成为中华民族大家庭之组成部分。
共国灭亡后，其公族子孙以国为氏，形成共氏、龚氏、恭姓等姓氏，散居四方，延续至今。据《元和姓纂》记载："共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。"宋朝郑樵《通志·氏族略》进一步明确："洪姓本共氏，因避仇，改为洪。"此为共姓来源之重要记载。姜姓共氏族人皆尊奉共工为得姓始祖，然西周共国为姬姓国，与姜姓共工氏是否有直接继承关系，学界尚有争议。《通志·氏族略》又称"共氏，亦作恭"，"或言共氏共叔段之后也"，表明共姓来源之复杂性。多数学者认为，共国公族之后以国为氏，形成共氏，其后又有改为龚氏、恭氏者，音同字异，实为同源。
战国时期，楚武王熊通封王室贵族于共邑（今河南辉县），其后裔以封邑为姓氏，亦称共氏。《通志·氏族略》载："晋有左行共华，或言共氏共叔段之后也。"此共氏虽与西周共国无直接血缘关系，然地望相同，皆以共地为祖地。两汉时期，共姓人物史书间有记载，如共普、共敖等，可见此姓并未因国亡而断绝。魏晋南北朝至隋唐时期，共姓逐渐融入汉族其他姓氏之中，繁衍至今。近代以来，共姓、龚姓、恭姓子孙遍布全国各地，尤以河南、湖北、四川等省为多，成为中华民族大家庭之组成部分。
【名人】
共伯和：共国历史上最著名之人物，亦是中国历史上有确切纪年之关键人物。西周晚期，周厉王暴虐无道，国人暴动，厉王出奔，共伯和被诸侯推举，代行天子执政十四年（前841年-前828年），史称"共和行政"。《史记正义》引《鲁连子》载："共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。"《吕氏春秋·开春》更赞其"修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣"。在此期间，西周王朝度过政治危机，国势渐趋稳定，共伯和功成身退，归政于周宣王，返回共国。"共和元年"成为中国历史有确切纪年之开端，沿用至今。共伯和之名，彰显"和"之政治理念，成为中国传统文化之重要符号。
共叔段：虽非共国国君，然与共国密切相关。共叔段为郑庄公之弟，因母亲武姜宠爱，野心膨胀，起兵反叛郑庄公。《史记》详细记载其叛乱经过，前722年叛乱失败后"出奔共"，后客死于此。《左传》以其名"共叔段"记之，"共"字即指其逃亡之地——共国。共叔段之奔共，使共国之名见于《春秋》开篇，流传千古，亦反映出共国作为政治避难所之历史角色。《通志·氏族略》认为"共氏共叔段之后"，虽未必准确，然可见共叔段与共国历史之紧密联系。
共伯和：共国历史上最著名之人物，亦是中国历史上有确切纪年之关键人物。西周晚期，周厉王暴虐无道，国人暴动，厉王出奔，共伯和被诸侯推举，代行天子执政十四年（前841年-前828年），史称"共和行政"。《史记正义》引《鲁连子》载："共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。"《吕氏春秋·开春》更赞其"修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣"。在此期间，西周王朝度过政治危机，国势渐趋稳定，共伯和功成身退，归政于周宣王，返回共国。"共和元年"成为中国历史有确切纪年之开端，沿用至今。共伯和之名，彰显"和"之政治理念，成为中国传统文化之重要符号。
共叔段：虽非共国国君，然与共国密切相关。共叔段为郑庄公之弟，因母亲武姜宠爱，野心膨胀，起兵反叛郑庄公。《史记》详细记载其叛乱经过，前722年叛乱失败后"出奔共"，后客死于此。《左传》以其名"共叔段"记之，"共"字即指其逃亡之地——共国。共叔段之奔共，使共国之名见于《春秋》开篇，流传千古，亦反映出共国作为政治避难所之历史角色。《通志·氏族略》认为"共氏共叔段之后"，虽未必准确，然可见共叔段与共国历史之紧密联系。
【文物出土】
辉县地区为共国故地，文物古迹众多，考古发掘成果丰富。1935年至1952年间，琉璃阁遗址经历五次考古发掘，发现商代遗址、墙垣、商代墓葬、战国墓葬、汉墓及其他年代墓葬，集中使用时间延续一千五百年之久，为较大之古代遗存聚集区域。1950年至1952年，由中国科学院考古研究所郭宝钧、苏秉琦等主持之河南辉县考古发掘工作，为新中国第一次大规模考古发掘，《辉县发掘报告》为新中国第一本田野发掘报告，被誉为我国考古报告之典范，奠定了新中国田野考古工作范式和人才培养模式。1988年，铸铁和烘范遗址发掘，发现重要之冶铁遗存。1994年，共城南城墙进行考古发掘，进一步揭示共城遗址之筑城技术及文化内涵。此外，1950年至1951年间，辉县发掘五座战国时期墓葬，其中一号墓出土铁器六十五件，农具占三十八件，包括锄、镰、犁铧等整套农具，为研究战国时期农业生产之重要资料。2002年至2012年间，河南省文物考古研究院对孟庄遗址进行大规模考古发掘，发现裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、二里头文化等多种文化遗存，其中龙山文化遗存最为丰富，为研究中原地区史前文化发展序列提供了重要实物资料。
辉县地区为共国故地，文物古迹众多，考古发掘成果丰富。1935年至1952年间，琉璃阁遗址经历五次考古发掘，发现商代遗址、墙垣、商代墓葬、战国墓葬、汉墓及其他年代墓葬，集中使用时间延续一千五百年之久，为较大之古代遗存聚集区域。1950年至1952年，由中国科学院考古研究所郭宝钧、苏秉琦等主持之河南辉县考古发掘工作，为新中国第一次大规模考古发掘，《辉县发掘报告》为新中国第一本田野发掘报告，被誉为我国考古报告之典范，奠定了新中国田野考古工作范式和人才培养模式。1988年，铸铁和烘范遗址发掘，发现重要之冶铁遗存。1994年，共城南城墙进行考古发掘，进一步揭示共城遗址之筑城技术及文化内涵。此外，1950年至1951年间，辉县发掘五座战国时期墓葬，其中一号墓出土铁器六十五件，农具占三十八件，包括锄、镰、犁铧等整套农具，为研究战国时期农业生产之重要资料。2002年至2012年间，河南省文物考古研究院对孟庄遗址进行大规模考古发掘，发现裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、二里头文化等多种文化遗存，其中龙山文化遗存最为丰富，为研究中原地区史前文化发展序列提供了重要实物资料。
【记载】
《史记·周本纪》：西汉司马迁所著，记载西周历史之权威典籍。其中关于共和行政之记载云："召公、周公二相行政，号曰共和。"此为"共和"一词之最早典籍出处，虽未明确提及共伯和之名，然"共和"之号实源于共伯和执政。《史记》虽将共和行政归于周、召二公，然此记载为后世了解共和行政之重要史料，亦为"周公、召公行政说"之重要依据。
《史记·燕召公世家》："诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。"此句中"共国"一词意为"共同参与国政"，反映了先秦时期"共和"理念的政治内涵，为理解"共和行政"之历史背景提供了重要参考。
《史记·郑世家》：详细记载共叔段叛乱及出奔共国之事："庄公元年，封弟段於京，号太叔。祭仲曰：'京大於国，非所以封庶也。'庄公曰：'武姜欲之，我弗敢夺也。'段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年，段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。"此记载为研究共国晚期历史之重要史料，证实前722年共国依然存在。
《竹书纪年》：战国时期魏国史书，清代辑佚本记载："厉王亡于彘，共伯和摄行天子事。"此记载明确指出共伯和为共和行政之主持者，为"共伯和干王位说"之重要依据。《竹书纪年》之记载弥补了《史记》之不足，使共伯和在共和行政中之关键作用得以彰显。
《史记正义》引《鲁连子》："卫州共城县本周共伯之国也。共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰'共和'元年。十四年，厉王死于彘，共伯使诸侯奉王子靖为宣王，而共伯复归国于卫也。"此记载为共国及共伯和之最详细史料，详述共和行政之全过程。
《左传·隐公元年》：春秋时期左丘明所著，为《春秋》之传。其中记载共叔段叛乱及出奔共国之事，为《春秋》记述之第一个历史事件。此记载叙事生动，描写细腻，为后世了解春秋初期政治格局之重要文献，亦为研究共国与郑国关系之重要依据。
《左传·昭公二十六年》："至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以问王政。"此记载描述厉王出奔后，诸侯离开自己的封国，参与王朝政事的历史场景，与《竹书纪年》《鲁连子》之记载相互印证。
《吕氏春秋·开春》：秦朝吕不韦主持编撰。其中载："共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。"此记载高度评价共伯和之德行，称其"好贤仁"使海内归心，为理解共伯和何以能被诸侯推举执政提供了重要背景。
《〈吕氏春秋〉高注补正》："谓诸侯皆请共伯为天子也。"此注进一步说明厉王出奔后，诸侯皆请共伯和即位为天子，反映出共伯和在当时诸侯中之崇高威望。
《国语》韦昭注："彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰共和。"此注为"周公、召公行政说"之重要依据，与《史记》记载一致，认为共和行政乃周公、召公共同执政之结果。
《通志·氏族略》：宋朝郑樵所撰。其中载："共氏，亦作恭，商末诸侯国，今河内共城即其地也；文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。晋有左行共华，或言共氏共叔段之后也。"又载："洪姓本共氏，因避仇，改为洪。"此记载为研究共姓起源及共国历史之重要文献。
《元和姓纂》：唐代林宝所撰。其中载："共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。"此记载为共姓来源之权威解释，与《通志》记载相互印证。
《史记·周本纪》：西汉司马迁所著，记载西周历史之权威典籍。其中关于共和行政之记载云："召公、周公二相行政，号曰共和。"此为"共和"一词之最早典籍出处，虽未明确提及共伯和之名，然"共和"之号实源于共伯和执政。《史记》虽将共和行政归于周、召二公，然此记载为后世了解共和行政之重要史料，亦为"周公、召公行政说"之重要依据。
《史记·燕召公世家》："诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。"此句中"共国"一词意为"共同参与国政"，反映了先秦时期"共和"理念的政治内涵，为理解"共和行政"之历史背景提供了重要参考。
《史记·郑世家》：详细记载共叔段叛乱及出奔共国之事："庄公元年，封弟段於京，号太叔。祭仲曰：'京大於国，非所以封庶也。'庄公曰：'武姜欲之，我弗敢夺也。'段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年，段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。"此记载为研究共国晚期历史之重要史料，证实前722年共国依然存在。
《竹书纪年》：战国时期魏国史书，清代辑佚本记载："厉王亡于彘，共伯和摄行天子事。"此记载明确指出共伯和为共和行政之主持者，为"共伯和干王位说"之重要依据。《竹书纪年》之记载弥补了《史记》之不足，使共伯和在共和行政中之关键作用得以彰显。
《史记正义》引《鲁连子》："卫州共城县本周共伯之国也。共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰'共和'元年。十四年，厉王死于彘，共伯使诸侯奉王子靖为宣王，而共伯复归国于卫也。"此记载为共国及共伯和之最详细史料，详述共和行政之全过程。
《左传·隐公元年》：春秋时期左丘明所著，为《春秋》之传。其中记载共叔段叛乱及出奔共国之事，为《春秋》记述之第一个历史事件。此记载叙事生动，描写细腻，为后世了解春秋初期政治格局之重要文献，亦为研究共国与郑国关系之重要依据。
《左传·昭公二十六年》："至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以问王政。"此记载描述厉王出奔后，诸侯离开自己的封国，参与王朝政事的历史场景，与《竹书纪年》《鲁连子》之记载相互印证。
《吕氏春秋·开春》：秦朝吕不韦主持编撰。其中载："共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。"此记载高度评价共伯和之德行，称其"好贤仁"使海内归心，为理解共伯和何以能被诸侯推举执政提供了重要背景。
《〈吕氏春秋〉高注补正》："谓诸侯皆请共伯为天子也。"此注进一步说明厉王出奔后，诸侯皆请共伯和即位为天子，反映出共伯和在当时诸侯中之崇高威望。
《国语》韦昭注："彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰共和。"此注为"周公、召公行政说"之重要依据，与《史记》记载一致，认为共和行政乃周公、召公共同执政之结果。
《通志·氏族略》：宋朝郑樵所撰。其中载："共氏，亦作恭，商末诸侯国，今河内共城即其地也；文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。晋有左行共华，或言共氏共叔段之后也。"又载："洪姓本共氏，因避仇，改为洪。"此记载为研究共姓起源及共国历史之重要文献。
《元和姓纂》：唐代林宝所撰。其中载："共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。"此记载为共姓来源之权威解释，与《通志》记载相互印证。
【君主世系】
共国世系，因年代久远、史料匮乏，难以详考。现有史料仅能确定以下几位君主：
第一代：首封共伯——西周初年受周王室分封，建立共国。具体姓名已不可考，或为周文王之子，或为周王室同宗贵族。《通志·氏族略》载："文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。"《世本·氏族篇》载："共氏，国名，周有共伯和。"可知共国历代国君皆称"共伯"，首封共伯为共国奠基之人。
第二代至第N代：历代共伯——首封共伯之后，共国历经数代传承，然具体世系已不可详考。《通志·氏族略》载"晋有左行共华"，或言共叔段之后，表明共国公族后裔在春秋时期仍活跃于各诸侯国政坛。此期间共国默默发展，国势中等，在众多诸侯国中并无特别突出之处，直至共和行政之时方显赫于世。
末代：共伯和——共国历史上最著名之君主，亦是西周晚期政治舞台上之关键人物。《史记正义》引《鲁连子》载："共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。"共和行政之后，共伯和归政于周宣王，返回共国。前828年厉王死于彘，共伯和使诸侯奉王子靖为宣王，自己则"复归国于卫"，继续治理共国。约公元前660年卫国灭共，共伯和之结局史书失载，或于此前后去世。共伯和虽为共国之君，然其历史影响远超共国一隅，成为中国历史纪元之重要坐标，其"好行仁义"之美德更被后世传颂。
注：关于共伯和之身份，学界尚有争议。一说认为共伯和为共国国君，即本报告所采之主流观点，《史记正义》引《鲁连子》明确载"卫州共城县本周共伯之国也"。另一说认为共伯和为卫国公室之人（卫武公），封于共邑而非共国国君，见《竹书纪年》等记载。两说各有依据，迄今尚无定论。本报告从主流观点，以共伯和为共国末代君主。
共国世系，因年代久远、史料匮乏，难以详考。现有史料仅能确定以下几位君主：
第一代：首封共伯——西周初年受周王室分封，建立共国。具体姓名已不可考，或为周文王之子，或为周王室同宗贵族。《通志·氏族略》载："文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。"《世本·氏族篇》载："共氏，国名，周有共伯和。"可知共国历代国君皆称"共伯"，首封共伯为共国奠基之人。
第二代至第N代：历代共伯——首封共伯之后，共国历经数代传承，然具体世系已不可详考。《通志·氏族略》载"晋有左行共华"，或言共叔段之后，表明共国公族后裔在春秋时期仍活跃于各诸侯国政坛。此期间共国默默发展，国势中等，在众多诸侯国中并无特别突出之处，直至共和行政之时方显赫于世。
末代：共伯和——共国历史上最著名之君主，亦是西周晚期政治舞台上之关键人物。《史记正义》引《鲁连子》载："共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。"共和行政之后，共伯和归政于周宣王，返回共国。前828年厉王死于彘，共伯和使诸侯奉王子靖为宣王，自己则"复归国于卫"，继续治理共国。约公元前660年卫国灭共，共伯和之结局史书失载，或于此前后去世。共伯和虽为共国之君，然其历史影响远超共国一隅，成为中国历史纪元之重要坐标，其"好行仁义"之美德更被后世传颂。
注：关于共伯和之身份，学界尚有争议。一说认为共伯和为共国国君，即本报告所采之主流观点，《史记正义》引《鲁连子》明确载"卫州共城县本周共伯之国也"。另一说认为共伯和为卫国公室之人（卫武公），封于共邑而非共国国君，见《竹书纪年》等记载。两说各有依据，迄今尚无定论。本报告从主流观点，以共伯和为共国末代君主。
【参考文献】
[1] 司马迁：《史记·周本纪》《史记·燕召公世家》《史记·郑世家》，中华书局点校本。
[2] 范宁集解、杨士勋疏：《春秋谷梁传》，中华书局点校本。
[3] 杜预注、孔颖达疏：《左传正义》，中华书局点校本。
[4] 方诗铭、王修龄：《古本竹书纪年辑证》，上海古籍出版社。
[5] 吕不韦：《吕氏春秋》，中华书局诸子集成本。
[6] 林宝：《元和姓纂》，中华书局点校本。
[7] 郑樵：《通志》，中华书局点校本。
[8] 中国社会科学院考古研究所：《辉县发掘报告》，科学出版社，2017年。
[9] 《辉县市志》，中州古籍出版社。
[10] 杨文胜：《河南辉县考古新发现与研究》，河南省文物考古研究院。
[11] 刘光胜：《清华简〈系年〉与共伯和"干王位"考》，《中国史研究》，2019年。
[12] 杜勇：《西周"共和行政"历史真相新探》，《人文杂志》，2019年。
[13] 程平山：《"共和行政"历史再解读》，《历史研究》，2022年。
[1] 司马迁：《史记·周本纪》《史记·燕召公世家》《史记·郑世家》，中华书局点校本。
[2] 范宁集解、杨士勋疏：《春秋谷梁传》，中华书局点校本。
[3] 杜预注、孔颖达疏：《左传正义》，中华书局点校本。
[4] 方诗铭、王修龄：《古本竹书纪年辑证》，上海古籍出版社。
[5] 吕不韦：《吕氏春秋》，中华书局诸子集成本。
[6] 林宝：《元和姓纂》，中华书局点校本。
[7] 郑樵：《通志》，中华书局点校本。
[8] 中国社会科学院考古研究所：《辉县发掘报告》，科学出版社，2017年。
[9] 《辉县市志》，中州古籍出版社。
[10] 杨文胜：《河南辉县考古新发现与研究》，河南省文物考古研究院。
[11] 刘光胜：《清华简〈系年〉与共伯和"干王位"考》，《中国史研究》，2019年。
[12] 杜勇：《西周"共和行政"历史真相新探》，《人文杂志》，2019年。
[13] 程平山：《"共和行政"历史再解读》，《历史研究》，2022年。
【其他阅读】
002.【朝代帝王世系
001.【全国省市简介
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