殷国
殷国（朝歌）~殷遗文化象征地及行政中心
1.朝歌~商朝故都，武庚封地，殷商遗民的核心聚居地，延续商朝祭祀，实为周朝附庸，武庚封地一般认为在今河南鹤壁市（朝歌）一带，但具体范围存在争议，或与邶国（霍叔监管）部分重叠。
《史记·周本纪》原文：武王克殷二年，天下未集，武王有疾……封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。
《史记·殷本纪》原文：封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。
2. 武王为监控殷国，将商王畿（直辖区）之地分为邶国、鄘国、卫国 三国，封武庚于邶地（今河南汤阴或河北大名一带），但邶国实为“三监”制度下的政治安排，由管叔、蔡叔、霍叔分驻监督，武庚是名义上的商候，无实权。邶国实为周朝监控殷商遗民的政治工具。三监事件后，殷国遗民分封给微子启（宋国）和康叔（卫国）。微子启（宋国）延续商朝祭祀，商朝商祀主体转移。 后来，宋亡于齐，卫亡于秦。
注：传统认为邶国为其封地，但实际统治中心仍在朝歌，邶国更多是三监驻地。
【基本信息】
1.所处时代：商末至周初
2.中文名：殷国
3.别称：殷国”或“武庚封地
4.国号：殷
5.爵位：子爵（子姓诸侯国）
6.开国君主：武庚（纣王之子）
7.首都：殷（朝歌，今河南安阳）
8.主要城市：朝歌
9.政治体制：诸侯分封制
10.国土面积：河南北部、河北南部、山西东南部（也可能限于朝歌周边）
11.存续：前1046年—前1040年
12.相邻国家：
北：邶（霍叔监）
南：鄘（蔡叔监）
东：卫（管叔监）
13.末代君主：武庚
殷国历史
一、商周鼎革与殷国分封（前1046年）
1.约前1046年，“周武王攻陷殷都之后，并没有把殷都及其王畿占为己有，而是把商纣王的儿子武庚（又名禄父）封在那里，统治殷商遗民。，周王室采取“以殷治殷”策略，保留殷人祭祀传统以安抚遗民，同时通过分封制监控商朝残余势力。
2.三监设置
周武王将殷都周边划分为三块封地，派遣亲族监视武庚：
邶（今河南汤阴）：霍叔监管。
鄘（今河南上蔡）：蔡叔监管。
卫（今河南淇县）：管叔监管。
“三监地域，一般认为，商都以北地区为邶；商都以南地区为鄘；商都以东地区为卫。”
二、权力真空与三监之乱（前1043-前1040年）
前1043年武王病逝触发危机，前1040年平叛结束。
1.周武王早逝与周公摄政
时间节点：周武王灭商后两年病逝（前1043年），成王年幼继位。
政治危机：
管叔（周武王三弟）不满周公旦摄政，散布“周公将不利于成王”流言，联合蔡叔、霍叔及武庚发动叛乱。
2.叛乱升级与东夷联动
时间范围：周成王元年（前1042年）秋。
叛乱规模：
武庚联合东方诸侯（徐、奄、薄姑等）及三监势力，叛乱范围覆盖河南、河北、山东等地。
叛乱性质：
“三监之乱是中国历史上首次宗室之乱”，本质是周王室内部权力争夺与商朝遗民复国企图的结合。
三、周公东征与殷国覆灭（前1040年）
1.军事部署与平叛过程
战略方针：
周公采取“军事攻势与政治争取并举”，分三阶段平叛：
1.直取朝歌：诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔，贬霍叔为庶人。
2.东征九夷：攻灭徐、淮等九夷部落。
3.北上灭奄：迫使奄国投降，蒲姑等国归附。
2.殷国灭亡与后续处理
时间节点：平叛历时三年（前1040年结束）。
政治重组：
殷国遗民分封微子启于宋（商丘），建立宋国。
封康叔于卫国，延续殷商祭祀。
四、历史意义与制度影响
1.政权巩固与分封制完善
三监之乱暴露周初分封制的漏洞，促使周公进一步推行“封建亲戚，蕃屏周室”，强化中央集权。
营建东都洛邑（今洛阳），设立成周八师监控东方诸侯。
2.文化整合与族群融合
周公东征后，将殷商遗民迁至洛邑，通过“启以商政，疆以周索”政策实现文化融合。
《诗经》中“周南”“召南”采风淮夷地区，反映周文化对东夷的渗透。
五、殷国与同时期诸侯国的互动
1.与周王室：从怀柔工具到反叛核心，殷国成为周初政权巩固的试金石。
2.与宋、卫：殷国灭亡后，其遗民成为宋、卫两国的主体族群，延续殷商文化基因。
3.与东夷：叛乱期间与徐、奄等东夷势力联动，凸显商周之际族群关系的复杂性
武庚确实受到三监监视，但作为商朝宗室后裔，仍有一定自治权，《尚书·多方》记载周公告诫殷遗民，显示殷人也有一定政治地位。
《尚书·多方》原文：
王若曰：“诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷。乃惟尔辟以尔多方大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲烝，天惟降时丧。”
“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。天惟五年须暇之子孙，诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天。惟尔多方罔堪顾之。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。”
“今我曷敢多诰。我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介乂我周王享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？”
“尔乃迪屡不静，尔心未爱。尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典，图忱于正。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之！非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜！”
王曰：“呜呼！猷告尔有方多士暨殷多士。今尔奔走臣我监五祀，越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬。自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！尔邑克明，尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德，亦则以穆穆在乃位，克阅于乃邑谋介。
《尚书·多方》译文
周成王自奄地班师返回，在宗周（镐京）向诸侯国发布诰令，史官记录其事，作成《多方》。
周公传达王命说：
"啊！告诫你们四方诸侯各国，以及你们这些殷商的官员们：
我（周王室）既然已对你们下达重大命令，你们不可昏聩不闻。
往昔夏桀夸大天命，不常敬奉祭祀，上帝便对夏降下严正的惩罚。
夏桀纵情逸乐，不肯体恤百姓，竟至极端淫乱，不能终日遵循上帝的教导，这些是你们所耳闻的。
他虽口称天命，却不明白百姓归附的道理，最终导致上天降下灾祸，使夏朝大乱。
夏桀沉溺于内宫荒淫，无法有效统领军队；又纵容官员贪腐，荼毒百姓。
百姓贪婪成性，城邦腐败不堪，上天于是为百姓寻求明君，
便降下光明美好的大命给成汤，命令他消灭夏朝。"
周公继续告诫：
"上天并非轻易舍弃夏国，也并非轻易舍弃殷国。
实是因你们夏、殷的君主与诸侯们行为放纵，夸大天命，贪图安逸；
是因夏桀治政不修德行，上天便降下灾祸。
圣明者若不思进取就会变成狂妄者，狂妄者若能自省亦可成为圣明者。
上天曾给纣王（五年）宽限期，期待他能悔过自新，
无奈他依然倒行逆施，无法体察民心。
上天于是震动威怒，向天下展示天意，
唯你们诸侯各国无人能顺应天命。
唯我周王秉承天命，能行德政，敬奉天地。
上天便启示我们美好的征兆，将殷商天命授予周室，让我们治理你们四方诸侯。"
周公强调政策：
"如今我岂敢多发诰令？我只是向你们四国（管、蔡、霍三监及奄国）颁布重大政令：
你们为何不真诚劝导各自邦国？
为何不亲附周王共承天命？
如今你们仍可安居故土，耕种原有田地，
为何不顺从周王，彰显天命？"
周公警告叛乱者：
"你们屡次不安分守己，心中缺乏仁爱。
不思量天命真义，反而轻慢天命，
自作不法，妄图颠覆正道。
我曾多次告诫你们，也曾多次因战事囚禁你们，
乃至再三告诫。
若仍不遵我命，我必严惩不贷！
并非我周室无德导致不安宁，实是你们自取其祸！"
周公最后劝诫殷商遗民：
"啊！通告你们这些归顺周室为官的殷商士人：
如今你们臣服我周室已历五载，担任大小官职，
无不各司其职。
家族不睦者，当求和谐；
邻里不和者，当求团结；
治下城邑清明者，当勤勉政事。
望你们不沾染恶习，恭敬在位，
善理封地事务。
若你们能迁居洛邑（成周），继续努力耕种，
上天必会怜恤你们，
我周室定会重赏你们，
选拔你们在王庭任职，
成就你们的功业。"
周公总结：
"啊！殷商旧臣们，
若你们不思勤勉顺从我命，
便是自绝于天命，
百姓也会说你们不配享有天命。
若你们放纵私欲，违背王命，
便是自招天罚，
我将代表上天惩罚你们，
剥夺你们的封地！
此诰文发布于周公东征平定三监之乱后（约前1040年），旨在安抚殷商遗民并重申周室统治合法性。
